我們的城市需要怎樣的雕塑？

上海城市雕塑藝術(shù)中心呈現(xiàn)的雕塑作品。

城市雕塑屬于公共藝術(shù)品，是一種城市文化的高級產(chǎn)品，特別是反映國家地方民族和城市文化方面的大型城市雕塑，更是一種高端文化公共產(chǎn)品，往往代表著一個城市和地方的文化水平。

我國城市雕塑主要是在改革開放以后發(fā)展起來的。

在上世紀八十年代初，中央十分重視城市雕塑建設(shè)，谷牧副總理親自過問，還安排了一定的經(jīng)費，支持這項事業(yè)的發(fā)展。當時的建設(shè)界和美術(shù)界一致認為城市雕塑關(guān)系城市文化形象，需要加強建設(shè)，但是不能一哄而起，不能亂刮風(fēng)，更不能粗制濫造，需要加強管理，保障質(zhì)量。

四川晏陽初大道：獅鈕中國印。

后來的發(fā)展也證實了這一點。短短幾年功夫，據(jù)有關(guān)方面不完全統(tǒng)計，到1988年前后，全國就建設(shè)了1400多件城市雕塑，其中精品很少，而粗制濫造的接近一半。于是國家加強了管理，建立了全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會，有關(guān)地方也加強了工作，剎住了當時的城雕泛濫之風(fēng)。

在往后近30年的發(fā)展中，城市雕塑出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，得到群眾的認可和歡迎。開展了國際交流活動，引進了一些國際優(yōu)秀城市雕塑，在北京、長春等城市還建設(shè)了國際城市雕塑公園。

許多大城市強化管理，在保障和提高城市雕塑質(zhì)量方面下大功夫，嚴格把關(guān)，成績不少。

青島、南京、廈門、重慶等不少地方的城市雕塑建設(shè)都取得很好的成績和經(jīng)驗。四川汶川震后重建過程中，在城市雕塑建設(shè)方面也達到了較高的水平。在規(guī)模不大的城市中，河北廊坊市的城市雕塑建設(shè)也取得了可喜成績。

四川汶川震后遺址紀念雕塑。

城市雕塑的發(fā)展，為提高城市文化品格，豐富群眾文化生活，建設(shè)社會主義精神文明做出了積極的貢獻。同時，新問題也不斷出現(xiàn)：一些城市政府追求建設(shè)“文化地標”，盲目建設(shè)大型城市雕塑；一些地方對于弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認識和理解出現(xiàn)偏差，在城市雕塑建設(shè)中不斷有所反映；

尤其是隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些地方盲目追求人工標志物，景觀不足城雕補，盲目興建大型城市雕塑，在缺乏指導(dǎo)和嚴格管理的情況下，矛盾不斷突出起來。

如果城市以新建一個“關(guān)公”或“財神”之類的城市雕塑為標準，并設(shè)置在城市道口使之成為“文化地標”，可能大多數(shù)人都會批評其審美趣味惡俗不堪，污染城市視覺，是典型的“美盲”。

雕塑之美，不唯其大。

住建部點名通報巨型關(guān)公雕像“破壞了古城風(fēng)貌和歷史文脈”，該塑像怒目圓睜、栩栩如生地“揮舞”著70米大刀，擺開陣勢立于城區(qū)，但真正偉大的雕塑藝術(shù)無關(guān)尺寸。

世界十大雕塑如斷臂的維納斯高約2.04米，思想者1.8米，擲鐵餅者僅約1.52米，但并不妨礙它們成為所在城市的標志性建筑和精神象征。

雕塑作品：《在電線杠上舞蹈的人》。

當然，也不乏大而美、符合城市氣質(zhì)的成功雕塑：高46米的自由女神像是紐約港一大景觀，不僅見證著美法兩國的友誼，更象征自由、民主和人權(quán)；通高71米的四川樂山大佛，為中國古代佛教雕塑一大代表，其依山鑿成、頭與山齊、足踏大江，對國內(nèi)外游客有著無窮的吸引力。

還有一些城市雕塑是根據(jù)童話故事和民間傳說的經(jīng)典形象而塑造的，以至成為城市文化的形象代表。

比如在歐洲的兩座美人魚雕塑。一座是位于丹麥哥本哈根港口長堤公園的銅像，根據(jù)安徒生**童話《海的女兒》創(chuàng)作，現(xiàn)已成了哥本哈根的象征。

另一座位于波蘭華沙維斯瓦河西岸，根據(jù)民間傳說故事而創(chuàng)作，現(xiàn)在成了華沙的象征。這兩座城市雕塑文化藝術(shù)品格之高，令人贊嘆，也成為國際上城市雕塑的經(jīng)典。

波蘭華沙維斯瓦河西岸美人魚雕塑。

所以，能稱為優(yōu)秀的大型城市雕塑需要考慮到功能、藝術(shù)、人文關(guān)懷。畢竟，城市雕塑立足于城市內(nèi)部，成為現(xiàn)代城市的組成部分，承載著城市的功能和文化。

富有文化底蘊的優(yōu)秀城市雕塑作品，是城市風(fēng)貌的“點睛之筆”。在城市雕塑建設(shè)越來越面廣量大的背景下，一些雕塑尺度過大、品質(zhì)不高、題材不適宜、選址不當、抄襲模仿。

對于這些問題，通知有針對性地提出了相應(yīng)對策，給出了制度層面的管理依據(jù)和創(chuàng)作層面的指引導(dǎo)向，對我國城市雕塑的健康發(fā)展意義重大。

“城市里的雕塑是永遠對民眾開放的美術(shù)館，對人們的精神生活起著美育教化提升的作用?！鼻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任董書兵說，作為文化“軟實力”的重要組成部分，城市雕塑題材選擇和藝術(shù)表達需要挖掘城市文化，契合時代發(fā)展，反映人們的精神訴求，這樣才能把雕塑藝術(shù)的社會效益發(fā)揮到**。

城市里的雕塑是永遠對民眾開放的美術(shù)館。雕塑作品：《岸邊留下一排空蕩蕩的鞋子》。

“城市品質(zhì)的提升，需要量力而行，要與城市發(fā)展水平、可持續(xù)的公共財政狀況相吻合，錢要花在刀刃上?！?/p>

中國城市規(guī)劃學(xué)會常務(wù)副理事長兼秘書長石楠認為，大型城市雕塑的投資建設(shè)切忌“攀比”“炫耀”“急功近利”。從供給上杜絕粗制濫造和決策失誤的情況，首先要“管底線”，需要法律、政策、標準多管齊下，建立和完善程序性和制度性的安排。

人文關(guān)懷是城市雕塑與民眾之間的紐帶，是大型城市雕塑建造的最終目的。

在物質(zhì)和文化生活日益豐富的今天，嚴把大型城市雕塑建設(shè)關(guān)，并把其提高到一個新水平，符合我國城市發(fā)展的迫切需要。

董書兵指出，我國城市雕塑應(yīng)該進行有序規(guī)劃、實現(xiàn)健康發(fā)展，需將其納入城市發(fā)展建設(shè)之中，同時明確城市雕塑的規(guī)劃重點、具體要求，確保執(zhí)行操作的有效進行。

城市的發(fā)展與雕塑的建造其實猶如萬千江河匯聚一海，其結(jié)果都是為了生活在城市中的百姓，體現(xiàn)出一個城市對民眾的人文關(guān)懷，而這人文關(guān)懷才是城市雕塑與民眾之間的紐帶，才是大型城市雕塑建造的最終目的。