如何判斷城市雕塑的好壞？

美國**城市學(xué)家伊里爾·沙里曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么?！彼倪@句話提到了兩個(gè)至關(guān)重要的名詞——“城市”和“文化”。文化可以說是一座城市的靈魂，沒有文化的城市就好似一座荒蕪的沙漠，那么，一座城市的文化又如何展現(xiàn)呢？城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

現(xiàn)代城市的廣場上、街道邊矗立著或大或小的雕塑，其材質(zhì)不盡相同，它們本身傳達(dá)出來的與人文關(guān)懷相關(guān)聯(lián)的空間視覺語言是說不完、道不盡的?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)的變革對(duì)人們的社會(huì)地位和價(jià)值觀念造成的影響，為審美趣味的改變提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，多元文化科技的繁榮，人們生活質(zhì)量的提高等豐富了藝術(shù)創(chuàng)作手段的表現(xiàn)空間，審美主體改變著審美感知的方式，為審美變異提供了空間。”置放在公共場合的雕塑作品，不管觀賞者意愿與否，都會(huì)在被動(dòng)的情況下受到感染，即“耳濡目染”。好的城市雕塑能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練群眾健康的審美趣味。反之，劣品、次品則從負(fù)面影響群眾，使一些群眾誤把審美格調(diào)和趣味不高的作品當(dāng)作佳作來欣賞?！白鳛樗囆g(shù)的城市雕塑孰好孰壞，本無定論，然而放置在公共語境中的城市雕塑必定要協(xié)商出一個(gè)好壞的定論。”那么，如何判斷一件作品是不是好的，亦或是如何判斷城市雕塑的成功與否？城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

這個(gè)問題和上文中提到的問題互為問題，也互為答案，“城市”與“文化”密不可分。城市雕塑最初是宗教神性或皇權(quán)的符號(hào)。“從獅身人面像、雅典衛(wèi)城的雕塑、中世紀(jì)教堂雕塑到印度教寺廟裝飾雕塑、非洲部落的圖騰柱和中國的石窟造像都是服務(wù)于宗教目的的?！雹圻@些屬于宗教神性的符號(hào)。而古羅馬的圖拉真紀(jì)念柱、提度凱旋門、君士坦丁凱旋門等都是皇權(quán)的符號(hào)。還有法國巴黎星形廣場的格局及中央的摹仿古羅馬提度凱旋門建筑的凱旋門，表現(xiàn)了莊嚴(yán)、雄偉的力量，也散發(fā)著大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的肅殺之氣。當(dāng)代城市雕塑作品依然是一種“符號(hào)”，卻不是統(tǒng)治者的符號(hào)，而是一座城市文化的“符號(hào)”。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

一件城市雕塑的成功與否，首先在于它與自然環(huán)境、人文環(huán)境（包括城市歷史、城市故事、城市習(xí)俗等）的關(guān)系。埃及人、希臘人、中國人、意大利人的城市雕塑雖然都是三維空間的造型，都以客觀物象為依據(jù)，都要服從視覺美的法則，但是，不同民族的美學(xué)觀、哲學(xué)觀不同，對(duì)雕塑作品的認(rèn)識(shí)和處理上就不會(huì)完全相同。下面以秦漢時(shí)期中國雕塑和希臘雕塑為例，對(duì)以上觀點(diǎn)簡要分析一下。秦漢時(shí)期，中國的雕塑在內(nèi)容和主題上以人物為主，兼有動(dòng)物和其他事物。秦兵馬俑是以人物為主的軍隊(duì)，中間夾雜戰(zhàn)車、馬匹、兵器等。而古希臘羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，他們幾乎全是神話人物和英雄人物，與中國雕塑表現(xiàn)活生生的、實(shí)實(shí)在在的人和事物不同。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

其次，一件城市雕塑作品的成功與否，是由時(shí)間來決定的。在歷史發(fā)展的長河中，它能與城市、城市居民不斷對(duì)話，從而慢慢擁有了它自身的魅力，進(jìn)而成為一個(gè)城市的象征物。如南京的石辟邪，它的重要意義不在于這個(gè)石辟邪塑造得如何好看，它首先不是個(gè)技術(shù)問題，而是與這個(gè)城市歷史、精神的關(guān)系問題。它在與這個(gè)城市的對(duì)話中，時(shí)間賦予了它越來越豐富的東西，這個(gè)城市接受了它，使它成為這個(gè)城市無法取代的東西。城市雕塑與本城市的文化歷史密不可分是顯而易見的，假如把置放在紐約的自由女神像，放在六朝古都的南京市民廣場，是絕對(duì)不合適的。同樣的，置放在南京侵華日軍遇難同胞紀(jì)念館前的《家破人亡》也不適合放在巴黎歌劇院前。公眾綜合性雕塑“五四”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑，其不銹鋼放射狀主體雕塑，富于時(shí)代感的材質(zhì)和頗具力度的抽象詞匯，在繁華喧囂的都市商業(yè)中心，勾起著人們心中有關(guān)革命的追憶。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

城市雕塑本身是兩種不同性質(zhì)空間的沖撞，一種是由藝術(shù)品建筑的純藝術(shù)空間，是超越世俗價(jià)值的，這個(gè)空間也存在于設(shè)計(jì)者和雕刻家的頭腦中。另一種是日常生活的公共空間，在這個(gè)空間中，充滿著不同受教育程度、審美趣味的人群的聯(lián)想、占有、排斥和邀請(qǐng)等心理性的內(nèi)涵，也可以說是一種心理性的空間?！熬裼绊懶袨椋袨橛绊懶问?，形式影響環(huán)境，環(huán)境影響公共的生存質(zhì)量。公共藝術(shù)是一種靠藝術(shù)精神來影響公眾生活的藝術(shù)形式?！背鞘械袼茏鳛楣菜囆g(shù)的一種，其本身所承載的文化、視覺形態(tài)可以與觀眾形成美好互動(dòng)、提升觀眾審美情趣，其外化的形式與內(nèi)化的精神內(nèi)涵相聯(lián)系。城市雕塑是藝術(shù)家的觀念及其作品融入建筑物和自然環(huán)境的綜合表現(xiàn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，藝術(shù)家總是優(yōu)先選擇那些最具典型性和影響力的地域文化因素，其價(jià)值及其作用與它是否具有豐富而鮮明的文化內(nèi)涵和其精神象征性密切相關(guān)?！盀榱送瓿山逃氖姑?，藝術(shù)家決不能脫離人民?！背鞘械袼懿皇顷柎喊籽┑木⑺囆g(shù)，而是在公共場合出現(xiàn)的藝術(shù)品，為公眾所接受的藝術(shù)品?！肮菜囆g(shù)強(qiáng)調(diào)與觀眾、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，以此傳遞作品的藝術(shù)價(jià)值。”城市雕塑作品不再是藝術(shù)家個(gè)人“私密性”的架上作品的簡單放大，而是放置在公共場所供公眾欣賞的藝術(shù)品，面向的不再是藝術(shù)家一類的精英人士，而是人民群眾，除了需要具備一般雕塑藝術(shù)品的要求外，還要符合功能、環(huán)境和本地區(qū)文化的特殊要求，具有人文性和公共性，符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)才能被當(dāng)?shù)赜^眾理解和接受。在這里，藝術(shù)家的個(gè)性應(yīng)當(dāng)首先服從公眾性的要求，個(gè)性應(yīng)該體現(xiàn)在獨(dú)特的構(gòu)思、創(chuàng)作，但能被公眾普遍接受的風(fēng)格和形式方面。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片

文化是一個(gè)城市的“符號(hào)”，成功的城市雕塑承載著一個(gè)城市的形象，是一個(gè)城市歷史文化積淀的縮影。成功的城市雕塑會(huì)在潛移默化中提升公眾的審美趣味，營造和諧的生活環(huán)境。公眾審美趣味的提升也影響著雕塑家的創(chuàng)作水平。一件好的城市雕塑藝術(shù)品，一定是在立足本民族、本地區(qū)歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上被創(chuàng)作出來的。只有扎根傳統(tǒng)、聯(lián)系實(shí)際，雕塑家才能創(chuàng)作出成功的雕塑作品，這樣的雕塑才可以提升公眾的審美趣味，從而推動(dòng)城市化進(jìn)程的發(fā)展。城市雕塑,城市雕塑價(jià)格,城市雕塑生產(chǎn)廠家,城市雕塑圖片