雕刻藝術(shù)始于2500年以前的古希臘文化羅馬時(shí)代,水彩畫藝術(shù)始

雕刻、水彩畫是西方國家傳統(tǒng)式藝術(shù)中最廣泛的藝術(shù)表達(dá)形式，也是西方國家藝術(shù)中最具象征性的社會(huì)現(xiàn)象及文化特點(diǎn)。

雕刻藝術(shù)始于2500年以前的古希臘文化羅馬時(shí)代，水彩畫藝術(shù)始于14-16世紀(jì)的歐州文藝復(fù)興時(shí)期階段。因而，文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化、羅馬帝國的雕塑藝術(shù)中間有什么關(guān)系？今日我想和大家一起來探討這件事情。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

**，古希臘文化和羅馬帝國雕塑藝術(shù)的造成。

依據(jù)西方國家史籍記述，2500年以前，坐落于波羅的海與愛琴海中間的古希臘文化與羅馬帝國，是歐州古文明較早開化的地域，是西方國家古文明的意味著。那時(shí)候，大家不但欽佩聖母、耶酥和圣界眾神，還欽佩人的身體和健身運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而造成了很多神話故事和《圣經(jīng)》。把人體視作世界最漂亮的存有，是造物者給人們最美的禮物。人們的身材與神明的身材完全一致，根據(jù)鍛練，人們的身材會(huì)越來越更為健壯、更為壯闊。在這類初始、樸素的文化習(xí)俗中，手工藝者們用天然大理石等別的石塊原材料，將男士的人體形狀與女士的人體形狀雕刻出去，這種具備豪壯威猛、優(yōu)美優(yōu)美的特點(diǎn)，大家參觀考察后賞析后效仿，長此以往，慢慢產(chǎn)生了完善的雕塑藝術(shù)。如今大家所看到的《斷臂的維納斯》、《擲鐵餅的人》、《三美神》、《擦汗?jié)n的運(yùn)動(dòng)員》、《拉奧孔》這些，全是熱血傳奇于古希臘文化和羅馬帝國階段的經(jīng)典雕塑。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

文藝復(fù)興時(shí)期階段水彩畫藝術(shù)的造成；

從14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐州文藝復(fù)興時(shí)期健身運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上一場延遲時(shí)間最多、范疇最廣、危害最長遠(yuǎn)的觀念文化藝術(shù)啟蒙思想，被稱作“結(jié)束18世紀(jì)黑喑階段的歐州近現(xiàn)代文明行為的里程碑式”。從歷史人文到社會(huì)科學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期階段的歐州觀念前所未有活躍性，獲得了史無前例的發(fā)展趨勢，尤其是美術(shù)繪畫藝術(shù)造就光輝。在15世紀(jì)初期的文藝復(fù)興時(shí)期中后期，水彩畫便是以蛋彩為基本發(fā)展趨勢起來的。油畫材料做為一種新的美術(shù)繪畫原材料和方式，它所具備的特性和優(yōu)點(diǎn)是不言而喻的，也是之前別的美術(shù)繪畫原材料所沒有的。但怎樣依據(jù)油畫材料的特性，探尋合適于水彩畫主要表現(xiàn)的藝術(shù)方式，還是一個(gè)新的課題研究。在這里全過程中，美術(shù)家們從主題、方式、手法和藝術(shù)手法等層面，充足效仿了古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)的成功案例，最后開創(chuàng)了寫實(shí)性寫實(shí)油畫，變成水彩畫藝術(shù)真實(shí)產(chǎn)生的標(biāo)示，并使水彩畫藝術(shù)產(chǎn)生顛覆性的轉(zhuǎn)型。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化、羅馬帝國的雕塑藝術(shù)有什么關(guān)系？

**，在思想意識(shí)上，文藝復(fù)興時(shí)期明確提出的宣傳口號(hào)是“振興古希臘文化羅馬帝國文化藝術(shù)藝術(shù)”，而在美術(shù)繪畫上，則是以古希臘文化古羅馬帝國雕塑藝術(shù)為樣本和尺標(biāo)。

大家都知道，文藝復(fù)興時(shí)期水彩畫藝術(shù)產(chǎn)生于15世紀(jì)，至今已有600年時(shí)間。古希臘和羅馬帝國雕塑藝術(shù)產(chǎn)生于2500年以前，彼此之間距離近2000年。時(shí)間這般之長，水彩畫藝術(shù)與雕塑藝術(shù)中間也是怎樣聯(lián)絡(luò)的？在這種歷史時(shí)間中，有一段非常值得回味無窮，便是文藝復(fù)興時(shí)期。在古希臘和羅馬帝國經(jīng)歷了光輝和沒落以后，歐州進(jìn)入了悠長的18世紀(jì)階段。上千年18世紀(jì)，歐州處在封建社會(huì)宗教信仰君權(quán)神授的獨(dú)裁執(zhí)政下，秉持“神與神為天地之主”的教規(guī)，人的觀念、人的本性、沖動(dòng)都被比較嚴(yán)重束縛、拘束和壓抑感，文化藝術(shù)藝術(shù)在這段時(shí)間基本上陷入停滯不前乃至斷塊。在15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期盛行和水彩畫發(fā)展趨勢的階段，藝術(shù)家在18世紀(jì)無法找到可供效仿的藝術(shù)，而古希臘文化、羅馬帝國雕塑藝術(shù)的偉大成就和工作經(jīng)驗(yàn)方法則變成了水彩畫最關(guān)鍵的效仿設(shè)計(jì)風(fēng)格和案例。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

在寫作主題上，文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)效仿了古希臘文化古羅馬帝國雕塑藝術(shù)的主題元素，多源自宗教信仰神話故事和圣經(jīng)故事

古時(shí)候希臘羅馬雕塑多源自那時(shí)候的神話故事、古蘭經(jīng)等宗教信仰主題，如：維娜斯、安琪拉、神宙斯、三美神、聖母、基督教等。文藝復(fù)興時(shí)期階段的油畫作品，在原材料上也全是如出一轍，大多數(shù)源自古希臘文化、古羅馬帝國的宗教信仰神話傳說。比如達(dá)·芬奇的《巖間圣母》、《最后的晚餐》、米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》、弗朗切斯的《美惠三美神》、喬爾喬內(nèi)的《睡夢中的維納斯》、出香味的《圣母升天記》這些。這種油畫作品自然也融進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期階段的“現(xiàn)實(shí)主義”觀念。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

在寫作方式上，文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)效仿古希臘文化、古羅馬帝國身體雕塑藝術(shù)的方式，寫作出了很多的人體油畫著作。

人的雕塑藝術(shù)是古希臘文化、古羅馬帝國雕塑藝術(shù)最明顯的特性和最取得成功的楷模。在充足效仿古希臘文化、古羅馬帝國身體雕塑藝術(shù)樣本的基本上，文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)寫作出了很多的經(jīng)典人體油畫，開辟了繪畫人體藝術(shù)的先例。例如，達(dá)·芬奇的《麗達(dá)與天鵝》便是以古希臘文化雕塑為主題而寫作的。而弗朗切斯的《美惠三美神》則大量地以古希臘文化的同名的雕塑著作做為參考樣版。這類狀況數(shù)不勝數(shù)。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？

在寫作手法上，文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)從古希臘文化、古羅馬帝國的雕塑藝術(shù)中汲取了很多工作經(jīng)驗(yàn)。

從源頭上說，古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)全是具像“寫實(shí)性”的表達(dá)形式，著作豐富多彩多種多樣，人物造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，惟妙惟肖，有立、坐、臥之分，展示出雕塑藝術(shù)三維立體的視覺效果藝術(shù)美。文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)很多汲取了古希臘文化古羅馬帝國雕塑藝術(shù)的“寫實(shí)性”手法和藝術(shù)手法，開辟了古典風(fēng)格寫實(shí)性這一水彩畫藝術(shù)表達(dá)形式。促使水彩畫藝術(shù)從一開始就具備了雕塑一樣的立體式立體感和科學(xué)研究、認(rèn)真細(xì)致、客觀、蘊(yùn)蓄、端莊、高尚的氣場。在其中最具象征性的便是米開朗基羅的美術(shù)作品。他是文藝復(fù)興時(shí)期階段的美術(shù)繪畫名匠，另外也是雕塑高手，將雕塑中的一些手法和藝術(shù)手法應(yīng)用到水彩畫寫作中，獲得了極大的取得成功，他的油畫作品展示出雄渾強(qiáng)有力、氣勢雄偉的氣勢雄偉氣勢雄偉，給人一種雕塑一樣的能量與藝術(shù)美。像極大的水彩畫《創(chuàng)世紀(jì)》畫在羅馬帝國西斯廷主教堂的園頂上一樣，他勾勒了343個(gè)各式各樣、生動(dòng)有趣的人物，如同雕塑在房頂上雕刻一樣。

論文藝復(fù)興時(shí)期階段的水彩畫藝術(shù)與古希臘文化羅馬帝國雕塑藝術(shù)中間的關(guān)聯(lián)？