在現(xiàn)代中國人的心中，認為孔孟之道，是落后的老古董，殊不知，日本近代資本經(jīng)濟的根基，文化理念，價值觀

在現(xiàn)代中國人的心中，認為孔孟之道，是落后的老古董，殊不知，日本近代資本經(jīng)濟的根基，文化理念，價值觀，都是通過澀澤榮一（1840年～1931年，被譽為日本資本經(jīng)濟之父、商界之父）企業(yè)界之父終身追隨孔子的教導而建立起來的。也就是說，孔子《論語》的智慧，被日本資本家巨商活學活用，成為了指導日本資本經(jīng)濟、領導各界商才的導師。

澀澤榮一，一生熟讀儒家經(jīng)典，最后以孔子的《論語》為宗師，投入商界40年，以建立銀行開始，導入資本經(jīng)濟模式，畢生實踐《論語》的教導創(chuàng)建了500多家企業(yè)，奠定今天日本經(jīng)濟的模式和根基。畢生心得融進他的著述《論語與算盤》。

寫讀書筆記的目的

今天讀他的《論語與算盤》（也就是論述義和利完美結合的書）感慨很深，想起歷史上**一個獨奉《論語》二十篇就成為宋代一代**宰相的趙普。為何一本《論語》，就能使他們擁有治國和經(jīng)營之才，秘訣何在呢？

趙普很遺憾沒有留下如何運用《論語》的專門的著述，如果有，應該叫做《論語與治國》。而澀澤榮一，日本儒者，為了解答后世的疑問，揭開孔子被后世學者蒙蔽誤解的智慧的真諦，他以儒者的靈魂和頭腦親自從商，駕馭商才，以40年的事業(yè)生涯和巨大的成功，親自證實了孔子的偉大。為我們留下寶貴而現(xiàn)實的見證。

宋代名相趙普

所以，今天拿出他的《論語與算盤》，并寫下點滴隨讀感悟，跟著一代儒商的思路，與大家共用祖先的智慧，領悟真正的溫故知新，期待大家都能活用祖先的智慧，解開現(xiàn)代人生和教育的各種難題。此為讀書隨感的目的。旨在拋磚引玉，復興傳統(tǒng)，智慧地應對人生。

孔子的金錢與富貴觀被嚴重曲解

《論語與算盤》是澀澤榮一晚年為培養(yǎng)后代企業(yè)家的演講稿。被視為日本近現(xiàn)代商界的經(jīng)營哲學基本論，直到今天，都無人可代替他的地位。他一邊講道德與利益的關系，一邊破解人們對孔子的曲解之處，道出孔子的本意。我們首先看第四章里，有一節(jié)論述孔子富貴觀的內(nèi)容。

澀澤榮一說孔子被歷代儒者誤解最嚴重的就是關于富貴和財富的認識。這些儒者自以為是，毫無根據(jù)地斷定“富貴之人沒有仁義王道之心，所以要想成為仁者和君子，就不能有富貴的念頭”。他們把這樣的偏激的認識歸于孔子?！捌鋵嵎椤墩撜Z》的全部二十篇，也找不到任何類似的句子，反而看到一些孔子關于經(jīng)商的間接論述。”“如果斷言說，為了獲得財富，孔子甚至愿意成為地位低賤的馬車夫，恐怕世上的道學者們（空談理論、并不是用孔子的教導修正自己言行的小儒）會驚得目瞪口呆。但事實如此，這是孔子親口所言?！?/p>

不要說道學者，就是我們這些沒讀過私塾的，沒受過傳統(tǒng)儒學教育的現(xiàn)代人，聽了以上澀澤榮一的話，都會很震驚，這是真的嗎？看來要讀原著才行。澀澤榮一給出了真實的證據(jù)。他寫道：《論語》中有這樣的話，“富而可求之，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z述而》）意思很明白，就是說，富貴可以求得，即使是成為趕車的車夫，我也愿意去做，如果不可求，那就從事自己喜歡的。這句話，本沒有輕視富貴的意思，但是儒學研究家們，都將他理解成孔子鄙視富貴，這是極大的誤解。

書中還舉例《論語》“里仁”篇記載的句子：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！睗瓭蓸s一認為，這句話，孔子并非輕視富貴，而是讓人走正道來獲得富貴，讓人“以其道”得之，以正道經(jīng)營的意思。下句，是說，如果不能以正道獲得財富，那就安貧樂道。

個人理解“不以其道得之，不去也”，可以理解成：不以正道得到財富，貧賤就無法擺脫。不去也，就是不能去掉貧困的意思。所以，根本不是鄙視富貴，否則，孔子讓弟子學成為官，參與國政，不正是為了管理國家，治理國家，經(jīng)營好百姓的生活，如果百姓都很窮，怎么叫好官呢，怎么能太平呢？這不是很矛盾嗎？孔子絕對不會對富貴和金錢本身有排斥和貶低之意，而是讓人正用財富，以正道取得。也就是經(jīng)商要符合道義?？纯鬃拥脑挘哺緵]有鄙視富貴和金錢的意思。澀澤榮一正是讀原文獲得的真知。

讀書隨感：莫忘孔子教育的初衷

中國儒家經(jīng)典，浩瀚如海，然而，人們忘記了孔子教導做學問的本來目的和意義是學以致用，這原本就是國學（儒家學問）的本意?？鬃优d辦教育的初衷，是要培養(yǎng)君子，用以駕馭各種治國之才，幫助管理國家，經(jīng)營事業(yè)，讓天下百姓過上太平富足的生活，改變春秋戰(zhàn)國時因人心不古、道德下滑而造成的紛亂社會，讓百姓遠離戰(zhàn)爭之苦。

這些思想都涵蓋在《論語》中，《論語》被視作國學經(jīng)典之首，也就是后世認為的四書五經(jīng)之首。然而后世學者，卻忘記了孔子創(chuàng)辦教育的初衷，把研究各種典籍，熟記各種學問為榮。好像記住了多少典籍就是有學問了，殊不知孔子讓人讀書，讀古代各種經(jīng)書典籍，為的是做人，成為有仁義的君子。先以高尚的人格在日常生活中實踐自己的言行，然后駕馭各種才能和技能，或入朝為官，或經(jīng)營商業(yè)?？鬃拥慕虒菫榱说茏觽冃拚约?，而非顯示自己懂得多少經(jīng)書，然后死讀書，死摳字眼，并僅僅以自己書本上學到的紙上談兵的見識來給孔子的《論語》進行各種所謂的研究和限制人的狹隘注釋，然后形成各種學派。人們盲目跟從和崇拜這些各種學派下的定義，誤導了后世的學者。

真正的讀書，應該自己讀原文，各種注解，因為古語難懂，可以作為參考，卻不可下定義。所以對于任何一個學派，不管多么**，都不可盲目跟隨。偏聽偏信。孔子說：君子不器。就是不要形成固定而狹隘的見識，限制自己和別人，可偏偏人們都給忘記了。

都能學習澀澤榮一的學習態(tài)度，必然能自己領悟到很多東西，活學古人的智慧。