為什么富人都崇拜關(guān)公銅像

千百年來，集忠孝節(jié)義于一身的關(guān)羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經(jīng)是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。

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對關(guān)公的信仰始于南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。這不僅是封建統(tǒng)治階級對關(guān)公褒揚喝彩的產(chǎn)物，更是百姓精神生活的需要。統(tǒng)治階級從封建道德的角度大肆宣揚關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在不太長的歷史時間里蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在廟宇增多，達數(shù)十萬座；關(guān)公的封號不斷加多。

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隋朝時出現(xiàn)了大量的有關(guān)關(guān)公的神仙故事，到了唐朝，關(guān)公銅像增加，文人墨客詩文或碑帖中常提及關(guān)公，并開始出現(xiàn)在家中懸掛關(guān)公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協(xié)天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。到了清代，清統(tǒng)治階級認為自己能入主中原是得到了關(guān)公的神佑，所以，順治皇帝特封關(guān)羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。民國時期有的地方將關(guān)羽與岳飛合祀于武廟。 關(guān)帝信仰涉及到各行各業(yè)。

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在民間，關(guān)公是位武財神，是保護商賈之神。又說關(guān)帝廟里抽的簽最準、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。武圣是人格化的關(guān)公，也是儒家思想的體現(xiàn)。儒家認為，關(guān)羽獨得《春秋》真諦，深明義理，并以之為畢生奮斗。儒家將其尊為“武圣”，是與“文圣”孔子并列。兵家奉關(guān)公為“武圣”，主要強調(diào)關(guān)公的忠義仁勇。關(guān)公的“報國以忠，待人以義，處世以仁，作戰(zhàn)以勇”是行伍之人的楷模，因而為行伍之人所崇拜，許多各種武館都供奉關(guān)公。而關(guān)公的這種崇拜也被江湖、甚至秘密組織、幫會所重視，旨在弘揚團結(jié)一致，“雖不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”

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財神信仰在中國由來已久。將關(guān)公視為財神據(jù)說與《三國演義》中“封金卦印”有關(guān)，所謂“財賄不足動其心，爵祿不足移其志。”表明君子以義取財，值得弘揚。另據(jù)說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，為商家所崇尚，是發(fā)財致富的重要因素。將關(guān)公奉為財神也有利于提高商人的地位。

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關(guān)于守護神，實際上有兩層含義，一是威武，外敵不敢來犯；二是忠誠，信用不貪財。許多公司都供奉關(guān)公，就取這兩層含義。民間廣泛流傳的門神，也是守護神的一種。

現(xiàn)在關(guān)帝信仰又進入了新的階段，國內(nèi)外出于市場經(jīng)濟的需要，崇拜關(guān)財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業(yè)場所乃至家中都可以看到各色各樣的大型關(guān)公銅像。據(jù)說臺灣省有一百六十余座關(guān)帝廟。新竹后山普天宮的關(guān)羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關(guān)帝，他是義氣的象征，更是保護神和財神。