拜關公銅像，是一種精神信仰？

在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建筑。不知從什么時候開始，武圣關公銅像在海內外的數(shù)量及規(guī)模卻遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化，關公是一種精神。

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關公本名關羽，字云長，出生于公元160年，卒于公元219年。 關羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。其由將而侯而王而帝而圣的1800多年，就是關公故事精神流傳——信仰風俗出現(xiàn)——關公文化形成的過程。

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這個過程中，官方和民間共同締造了廟宇文化——建筑、雕刻、楹聯(lián)、雕塑、繪畫等等內涵豐富；締造了祭祀文化，程式規(guī)整而嚴密的祭祀儀式、全球信徒的朝拜現(xiàn)象；締造了廟會文化和戲曲文化——物質和文化的交流，戲曲與雜劇的展演；締造了商神文化，關公因他的忠義而被社會方面面的人群當作求平安、求財、求學、求進的神祇。

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關公文化中最根本的理念文化——關公的忠義仁勇和誠信精神。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進，這種精神如今已然成為民族精神和大義，成為社會發(fā)展與和諧的根本；衍生了關公產(chǎn)業(yè)文化，各地官方民間舉辦的的關公文化旅游節(jié)，相關的文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被后人推舉為"忠"、"信"、"義"、"勇"集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

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千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚以及戲曲、文學的演義描述，一個"對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇"，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關公形象出現(xiàn)在世人面前。他由"萬世人杰"上升到"神中之神"，成為戰(zhàn)神、財神、文神、農神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民、華夏神州與東瀛海外、中外同奉、上下共仰。 歷代封建統(tǒng)治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。在擁有兩千余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案、立牌位、掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。 在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模**的關廟。美國的"龍崗總會"是一個以拜關公為主的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。

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美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan曾說過一段很有意思的話；"我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。"這位美國學者的話頗有見地。 凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為"武王"、"武圣人"，與孔子并肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業(yè)神崇拜外，就連描金業(yè)、煙業(yè)、香燭業(yè)、教育業(yè)、命相家等等不相干的行業(yè)也推崇關羽，將他變成武財神和五文昌之一。