孔子雕像的文化傳承

學(xué)校本身是人類文明的產(chǎn)物和文明載體，特定的學(xué)校環(huán)境是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文明、技術(shù)的載體，也是那段歷史記錄。如果說文明是學(xué)校的魂靈，那么，學(xué)校人物雕像就是學(xué)校魂靈的**象征物。一件優(yōu)秀的雕像可反映一所高校的文明底蘊(yùn)，也是學(xué)校文明的體現(xiàn)者，更重要是學(xué)校人物雕像能從深層次上提高學(xué)校的形象與品位。

孔子雕像的文化傳承,孔子雕像價(jià)格,孔子雕像圖片

   孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），我國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

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孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞??？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心， 樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

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在學(xué)校，除了整棟整棟的教學(xué)樓，幽綠幽綠的操場(chǎng)，我們還可以看到樹立于門前的孔子雕像。孔子雕像的材質(zhì)以石為原料，以教育學(xué)者孔子為原型，雕刻人員經(jīng)過精雕細(xì)磨，最后雕琢成孔子雕像。學(xué)校，無疑是擺放孔子雕像**的地方，校園里的孔子雕像，在向無數(shù)的后輩學(xué)子們傳承傳統(tǒng)文化。這樣不僅有助于提升學(xué)校的文化品位，為廣大的學(xué)生塑造濃郁的文化氛圍，同時(shí)樹立瞻仰立德，修身好學(xué)的好榜樣。以孔子所代表的儒家精神，向師者傳遞自強(qiáng)不息、厚德載物、學(xué)為人師、德為世范;向莘莘學(xué)子傳播共聆教勉、忠信崇德。校園人物雕像與所有校園物質(zhì)景觀一樣，沉淀的歷史、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著許多潛在教育意義和精神力量。在校園內(nèi)擺放最多的人物雕像就數(shù)孔子雕像了，因?yàn)閷W(xué)校文化環(huán)境再怎么設(shè)計(jì)，都離不開教育這個(gè)主題，所以與教育相關(guān)的孔子就成為首選了。

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孔子是我國**的思想家和教育家，是最能夠代表中國教育和中國文化知識(shí)的人物。我們國家對(duì)教育一直都是非常重視的，孔子提倡每個(gè)人愛好、好學(xué)、樂學(xué)，對(duì)于老師，也提倡因材施教、誨人不倦的教育理念。在校園廣場(chǎng)或者大廳擺放一尊孔子雕像，不僅是美化皺紋環(huán)境，更是文化傳播的載體。孔子所創(chuàng)造的儒家文化，深受世人關(guān)注，隨著國家的發(fā)展，儒家文化逐步走向世界，超越國界，超越一切不同的民族界限，讓大家一起領(lǐng)略儒家文化的精髓。孔子雕像能夠彌補(bǔ)學(xué)校呆板、僵硬，學(xué)校缺少生氣和生機(jī)的缺陷，杰出學(xué)校特色，提高學(xué)校的沒力度，使學(xué)校朝氣蓬勃，并且可以顯示一所學(xué)校的開展軌道與厚重歷史，歷久彌新，顯示出與眾不同的一面，顯示學(xué)校特色。學(xué)校的個(gè)性源于學(xué)校文脈的沉淀，富有個(gè)性的學(xué)校人物雕像，才能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的風(fēng)采和與眾不同的面貌?？鬃拥裣癫皇强捎锌蔁o的附庸品，它在學(xué)校環(huán)境中起著畫蛇添足的效果。

作為一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛稠密的學(xué)校來說，學(xué)校的點(diǎn)綴必定是尤為重要的，那么啥姿態(tài)的點(diǎn)綴品才可以顯示出作為一個(gè)學(xué)校的文明底蘊(yùn)呢？這個(gè)疑問一直是咱們都在思考的疑問之一，可是我通知咱們，其實(shí)這個(gè)疑問很好處理。作為一個(gè)學(xué)校而言，教書育人是底子，要想教好學(xué)生就有必要挑選一個(gè)好的文明環(huán)境。那么啥文明可以表達(dá)出這種氣味呢？在中國儒家文明源源不絕，是學(xué)校文明最合適的挑選，也是咱們最喜愛的文明。要想表達(dá)這種文明咱們需求的是一些具有文明氣味的產(chǎn)物，比方各類的文明產(chǎn)物擺件，各類孔子像擺件等等。