民俗雕塑，傳承優(yōu)秀文化

民俗學是一門針對風俗習慣、口承文學、傳統(tǒng)技藝、生活文化及其思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。民俗學具有交叉學科的性質。民俗學與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關。盡管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，對文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關生活文化和口頭傳統(tǒng)的一切細節(jié)，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。

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民俗學研究涉及的領域,隨著時間的發(fā)展也越來越廣泛，今天在有些國家已經(jīng)擴展到全部的社會生活和文化領域。民俗學的內容，包括對民俗事象的理論探索與闡釋、對民俗史和民俗學史的研究與敘述、民俗學的方法論以及對民俗資料的收集保存等方面的理論與技術的探索。

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民俗學與民族學、人類學的關系很密切，三者都以族群文化為研究主體，在理論上互相輔助、互相促進。但它們在許多方面有差異，例如民族學者重視特定族群或異文化的起源、發(fā)展及其遷移、混合、分化等問題的研究；民俗學的研究對象一般是在本文化內部探討文化常態(tài)的細節(jié)。田野調查方法是民俗學與人類學共同重視的重要方法論。但人類學的田野調查多導向民族志，而民俗學的田野調查多導向民俗志。

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民俗文化雕塑，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。研究民俗事象和理論的學科稱為民俗學?！懊袼讓W”是社會科學中一門獨立的學科，“民俗學”與文化人類學、民族學、社會學、歷史學等學科有著極其密切的親緣關系，如考古學要借助民俗學揭開古代社會神秘的面紗，民俗學要借助考古學提供古代傳承文化的實證。

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民俗學是專門研究民間風俗習慣的一門科學。包含歷史民俗學、理論民俗學、應用民俗學三個大的學科分支。其主要任務，是以科學的態(tài)度，對歷史與當代的民俗事象，進行調查、集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質結構、特點與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務。民俗學是一門幫助人們認識歷史與文化、改造現(xiàn)實社會生活的人文科學。

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民俗文化是流動的、發(fā)展的、它在社會的每個階段都會產(chǎn)生變異，并在變異中求得生存和發(fā)展。當中國社會處于經(jīng)濟轉型的關鍵時刻，民眾思想觀念和生活方式的轉變必然表現(xiàn)為民俗文化的變化上，這是不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實。尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化不僅是歷史的延續(xù)，而且還將會繼續(xù)延續(xù)下去。正是這種民俗文化，在它形成和發(fā)展過程中，造就了中華民俗的精神傳統(tǒng)和人文性格，因此弘揚中國民俗文化傳統(tǒng)，對增強中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

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民俗學是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統(tǒng)文化及思考模式進行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時空中流變意義的學科。民俗學與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關。盡管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義，他們在日常交流中所展現(xiàn)的一切，對文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關人類活動的一切細節(jié)，都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。

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民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。