標(biāo)準(zhǔn)孔子像圖片

原 吳道子版孔子像《孔子行教像》整體畫風(fēng)完全符合吳道子的風(fēng)格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸， 透出圣人的智慧。作品用筆提按流轉(zhuǎn)之間表現(xiàn)了畫家嫻熟的技法，深得“吳帶當(dāng)風(fēng)”的精髓。

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畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今， 刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世；左下方落款：唐吳道子筆，并加蓋一方印章。在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，在眾多藝術(shù)家、學(xué)者等人的爭(zhēng)議聲中，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。兩千多年前的孔子到底長(zhǎng)什么模樣？相信今世之人誰(shuí)也說不清楚。作 為中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子在每個(gè)人心目中，有不同的樣貌。中國(guó)人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子長(zhǎng)的什么樣， 對(duì)樹立孔子的形象已無(wú)關(guān)緊要，孔子已經(jīng)成了一個(gè)文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是他的形象。并不是所有的人都贊成把中國(guó)這位至圣先賢的長(zhǎng)相標(biāo)準(zhǔn)化，有學(xué)者甚至將這一 行為稱為“文化暴力”。

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歷史上有多種多樣的孔子。主要有：皇家孔子。歷代帝王都把儒家思想當(dāng)作統(tǒng)治人民的工具，給孔子雕像和畫像穿上帝王冠服，令人望而生畏。儒家孔子。歷代儒家及大量讀書人，把儒家典籍奉為經(jīng)典，把孔子奉為"萬(wàn)世師表"，尊其為儒家宗師，他們根據(jù)自己的想象塑造孔子，是一個(gè)儒教教主。布衣孔子。孔子在民間是一位德高望重的教書先生形象。他學(xué)問高，修養(yǎng)好，是一位為人師表的長(zhǎng)者。另外還有官家孔子、仇家孔子和海外孔子等。各種孔子觀，反映到孔子像的制作上，就出現(xiàn)了琳瑯滿目的情況。

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漢、唐時(shí)期，以孔子為代表的儒家思想被奉為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。漢畫像石中的孔子更像是一位學(xué)者。顧愷之繪的"孔子為魯司寇像"中，孔子著官服、戴官帽，一幅官員氣派，體現(xiàn)了孔子較高的政治地位，但也是面容和藹，一副"為政以德"之態(tài)。吳道子繪的"孔子行教像"，則是一位身穿寬衣博帶、面貌溫文爾雅的老夫子。自宋元以后，孔子相繼被謚為"至圣文宣王"、"大成至圣文宣王"，其服飾便由公侯制進(jìn)到帝王制。曲阜孔廟大成殿內(nèi)的孔子像就頭戴十二冕旒，身著十二章服，凜然獨(dú)立，像前之木主上也寫上"大成至圣先師之位"。這是一種帝化和神化孔子的形象。

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國(guó)外一些孔子像的繪制，則帶有本土色彩。美國(guó)芝加哥的孔子像系模仿西安碑林中的孔子像，但是面部略長(zhǎng)，酷似西方人。日本人繪制的孔子像從形象到服飾，也多與日本人相似。在古人所繪的孔子像中，吳道子的作品影響**。像中孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作"天揖之勢(shì)"，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣人豐姿。