城市雕塑是一個城市文化的重要體現(xiàn)

城市雕塑是一個城市文化的重要體現(xiàn)，如今更是體現(xiàn)一個城市發(fā)展水平的重要載體。城市在迅猛發(fā)展，城市雕塑也在大規(guī)模出現(xiàn)，但由于種種原因，近年來不少城市的雕塑建設(shè)產(chǎn)生了各種各樣的問題，甚至出現(xiàn)了“辣眼睛”的作品。

城市雕塑是伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展的。它一方面是人類文化進步的物質(zhì)“見證者”，另一方面也是承載文化的一個重要載體。城市雕塑的雕塑本體與周圍環(huán)境相關(guān)因素以及與它所在的城市文化背景，應(yīng)是相協(xié)調(diào)的。他們有相互之間的影響也有相互制約的空間關(guān)系。城市雕塑在為這座城市景觀增光添彩的同時也給人一種積極向上的希望、追求。嚴(yán)格來說，城市雕塑現(xiàn)在已經(jīng)歸納到公共藝術(shù)的范疇，它在公共空間中起到了非常大的主導(dǎo)作用。我國的城市雕塑真正意義上的發(fā)展應(yīng)該是在改革開放以后。

改革開放以來，我國的城市雕塑是以重大的歷史事件、偉大的歷史人物為主要題材的紀(jì)念性雕塑，例如一些敘事性的群雕還有一些偉人、名人像雕塑。題材多樣，形式多元，有具象的、抽象的等等，在一段時期內(nèi)數(shù)量上急劇增長，其中不乏優(yōu)秀的作品，當(dāng)然也有些差強人意的作品。具有代表性的比如天安門廣場的“人民英雄紀(jì)念碑”，重慶“歌樂山”烈士群雕，廣州的“五羊石雕”、“珠海漁女”，還有潘鶴先生為深圳設(shè)計的“開荒?！钡榷际欠浅?yōu)秀的作品。抽象的作品則有上海的“東方之光－日晷”，青島的“五月的風(fēng)”等，這些成功的城市雕塑作品，代表了一座城市的文明，也代表了人類一種不斷進取的精神。很多雕塑如今也成了這些城市的地標(biāo)性建筑。城市雕塑如今在我國很多城市遍地開花，不少城市甚至專門成立了城市雕塑方面的機構(gòu)，但其建設(shè)的快速發(fā)展中似乎也出現(xiàn)了不少問題，甚至出現(xiàn)了不少被評為“丑陋”、“辣眼睛”的作品。為什么會出現(xiàn)這些問題？

近些年，的確出現(xiàn)了一些質(zhì)量較差的城市雕塑作品。主要是因為立意上過于淺顯、空泛，沒有針對性，對周邊的環(huán)境，城市的歷史、文化、精神也沒有考量與結(jié)合。另一方面就是這些作品制作工藝上不夠認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，甚至是粗制濫造。造成這種情況一是因為城雕的規(guī)劃由城市的園林相關(guān)部門來主導(dǎo)，這些部門在選擇制作方案時把關(guān)沒有那么嚴(yán)格，這非常不利于優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，很難讓一座標(biāo)志性的作品呈現(xiàn)在城市之中。另外，還存在招標(biāo)不規(guī)范，在20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的大量質(zhì)量較差的城市雕塑作品，主要就是這個原因?qū)е碌摹，F(xiàn)在也存在這個情況，造價低自然而然會影響城雕作品質(zhì)量、使其水平下降。在參與競標(biāo)的過程中，優(yōu)秀的主創(chuàng)者、設(shè)計者參與得少，話語權(quán)得不到充分尊重，而主要是一些園林建筑公司占主導(dǎo)。這種現(xiàn)象在西方國家是非常少見的，他們主要是考量主創(chuàng)者的作品乃至聲望、影響力等。他們對作品非常尊重，主要是看這件作品與周圍環(huán)境的關(guān)系，作品自身的價值，與價格無關(guān)。

還有一個原因是制作不規(guī)范，設(shè)計者在設(shè)計時也違背了城市雕塑創(chuàng)作的基本規(guī)律，還有一些從業(yè)者不講職業(yè)道德，又缺少行業(yè)規(guī)范和監(jiān)管?，F(xiàn)在的城雕藝術(shù)、公共藝術(shù)沒有一個高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的思想原則，理論支撐不健全，這也造成現(xiàn)在的公共藝術(shù)有些混亂，出現(xiàn)了一些劣質(zhì)的城雕作品。城市雕塑,城市雕塑價格,城市雕塑生產(chǎn)廠家