我們的城市需要怎樣的雕塑？

上海城市雕塑藝術(shù)中心呈現(xiàn)的雕塑作品。

城市雕塑屬于公共藝術(shù)品，是一種城市文化的高級(jí)產(chǎn)品，特別是反映國(guó)家地方民族和城市文化方面的大型城市雕塑，更是一種高端文化公共產(chǎn)品，往往代表著一個(gè)城市和地方的文化水平。

我國(guó)城市雕塑主要是在改革開(kāi)放以后發(fā)展起來(lái)的。

在上世紀(jì)八十年代初，中央十分重視城市雕塑建設(shè)，谷牧副總理親自過(guò)問(wèn)，還安排了一定的經(jīng)費(fèi)，支持這項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的建設(shè)界和美術(shù)界一致認(rèn)為城市雕塑關(guān)系城市文化形象，需要加強(qiáng)建設(shè)，但是不能一哄而起，不能亂刮風(fēng)，更不能粗制濫造，需要加強(qiáng)管理，保障質(zhì)量。

四川晏陽(yáng)初大道：獅鈕中國(guó)印。

后來(lái)的發(fā)展也證實(shí)了這一點(diǎn)。短短幾年功夫，據(jù)有關(guān)方面不完全統(tǒng)計(jì)，到1988年前后，全國(guó)就建設(shè)了1400多件城市雕塑，其中精品很少，而粗制濫造的接近一半。于是國(guó)家加強(qiáng)了管理，建立了全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，有關(guān)地方也加強(qiáng)了工作，剎住了當(dāng)時(shí)的城雕泛濫之風(fēng)。

在往后近30年的發(fā)展中，城市雕塑出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，得到群眾的認(rèn)可和歡迎。開(kāi)展了國(guó)際交流活動(dòng)，引進(jìn)了一些國(guó)際優(yōu)秀城市雕塑，在北京、長(zhǎng)春等城市還建設(shè)了國(guó)際城市雕塑公園。

許多大城市強(qiáng)化管理，在保障和提高城市雕塑質(zhì)量方面下大功夫，嚴(yán)格把關(guān)，成績(jī)不少。

青島、南京、廈門(mén)、重慶等不少地方的城市雕塑建設(shè)都取得很好的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)。四川汶川震后重建過(guò)程中，在城市雕塑建設(shè)方面也達(dá)到了較高的水平。在規(guī)模不大的城市中，河北廊坊市的城市雕塑建設(shè)也取得了可喜成績(jī)。

四川汶川震后遺址紀(jì)念雕塑。

城市雕塑的發(fā)展，為提高城市文化品格，豐富群眾文化生活，建設(shè)社會(huì)主義精神文明做出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，新問(wèn)題也不斷出現(xiàn)：一些城市政府追求建設(shè)“文化地標(biāo)”，盲目建設(shè)大型城市雕塑；一些地方對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解出現(xiàn)偏差，在城市雕塑建設(shè)中不斷有所反映；

尤其是隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，一些地方盲目追求人工標(biāo)志物，景觀不足城雕補(bǔ)，盲目興建大型城市雕塑，在缺乏指導(dǎo)和嚴(yán)格管理的情況下，矛盾不斷突出起來(lái)。

如果城市以新建一個(gè)“關(guān)公”或“財(cái)神”之類(lèi)的城市雕塑為標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)置在城市道口使之成為“文化地標(biāo)”，可能大多數(shù)人都會(huì)批評(píng)其審美趣味惡俗不堪，污染城市視覺(jué)，是典型的“美盲”。

雕塑之美，不唯其大。

住建部點(diǎn)名通報(bào)巨型關(guān)公雕像“破壞了古城風(fēng)貌和歷史文脈”，該塑像怒目圓睜、栩栩如生地“揮舞”著70米大刀，擺開(kāi)陣勢(shì)立于城區(qū)，但真正偉大的雕塑藝術(shù)無(wú)關(guān)尺寸。

世界十大雕塑如斷臂的維納斯高約2.04米，思想者1.8米，擲鐵餅者僅約1.52米，但并不妨礙它們成為所在城市的標(biāo)志性建筑和精神象征。

雕塑作品：《在電線杠上舞蹈的人》。

當(dāng)然，也不乏大而美、符合城市氣質(zhì)的成功雕塑：高46米的自由女神像是紐約港一大景觀，不僅見(jiàn)證著美法兩國(guó)的友誼，更象征自由、民主和人權(quán)；通高71米的四川樂(lè)山大佛，為中國(guó)古代佛教雕塑一大代表，其依山鑿成、頭與山齊、足踏大江，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客有著無(wú)窮的吸引力。

還有一些城市雕塑是根據(jù)童話(huà)故事和民間傳說(shuō)的經(jīng)典形象而塑造的，以至成為城市文化的形象代表。

比如在歐洲的兩座美人魚(yú)雕塑。一座是位于丹麥哥本哈根港口長(zhǎng)堤公園的銅像，根據(jù)安徒生**童話(huà)《海的女兒》創(chuàng)作，現(xiàn)已成了哥本哈根的象征。

另一座位于波蘭華沙維斯瓦河西岸，根據(jù)民間傳說(shuō)故事而創(chuàng)作，現(xiàn)在成了華沙的象征。這兩座城市雕塑文化藝術(shù)品格之高，令人贊嘆，也成為國(guó)際上城市雕塑的經(jīng)典。

波蘭華沙維斯瓦河西岸美人魚(yú)雕塑。

所以，能稱(chēng)為優(yōu)秀的大型城市雕塑需要考慮到功能、藝術(shù)、人文關(guān)懷。畢竟，城市雕塑立足于城市內(nèi)部，成為現(xiàn)代城市的組成部分，承載著城市的功能和文化。

富有文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀城市雕塑作品，是城市風(fēng)貌的“點(diǎn)睛之筆”。在城市雕塑建設(shè)越來(lái)越面廣量大的背景下，一些雕塑尺度過(guò)大、品質(zhì)不高、題材不適宜、選址不當(dāng)、抄襲模仿。

對(duì)于這些問(wèn)題，通知有針對(duì)性地提出了相應(yīng)對(duì)策，給出了制度層面的管理依據(jù)和創(chuàng)作層面的指引導(dǎo)向，對(duì)我國(guó)城市雕塑的健康發(fā)展意義重大。

“城市里的雕塑是永遠(yuǎn)對(duì)民眾開(kāi)放的美術(shù)館，對(duì)人們的精神生活起著美育教化提升的作用?！鼻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任董書(shū)兵說(shuō)，作為文化“軟實(shí)力”的重要組成部分，城市雕塑題材選擇和藝術(shù)表達(dá)需要挖掘城市文化，契合時(shí)代發(fā)展，反映人們的精神訴求，這樣才能把雕塑藝術(shù)的社會(huì)效益發(fā)揮到**。

城市里的雕塑是永遠(yuǎn)對(duì)民眾開(kāi)放的美術(shù)館。雕塑作品：《岸邊留下一排空蕩蕩的鞋子》。

“城市品質(zhì)的提升，需要量力而行，要與城市發(fā)展水平、可持續(xù)的公共財(cái)政狀況相吻合，錢(qián)要花在刀刃上?！?/p>

中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)石楠認(rèn)為，大型城市雕塑的投資建設(shè)切忌“攀比”“炫耀”“急功近利”。從供給上杜絕粗制濫造和決策失誤的情況，首先要“管底線”，需要法律、政策、標(biāo)準(zhǔn)多管齊下，建立和完善程序性和制度性的安排。

人文關(guān)懷是城市雕塑與民眾之間的紐帶，是大型城市雕塑建造的最終目的。

在物質(zhì)和文化生活日益豐富的今天，嚴(yán)把大型城市雕塑建設(shè)關(guān)，并把其提高到一個(gè)新水平，符合我國(guó)城市發(fā)展的迫切需要。

董書(shū)兵指出，我國(guó)城市雕塑應(yīng)該進(jìn)行有序規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，需將其納入城市發(fā)展建設(shè)之中，同時(shí)明確城市雕塑的規(guī)劃重點(diǎn)、具體要求，確保執(zhí)行操作的有效進(jìn)行。

城市的發(fā)展與雕塑的建造其實(shí)猶如萬(wàn)千江河匯聚一海，其結(jié)果都是為了生活在城市中的百姓，體現(xiàn)出一個(gè)城市對(duì)民眾的人文關(guān)懷，而這人文關(guān)懷才是城市雕塑與民眾之間的紐帶，才是大型城市雕塑建造的最終目的。