銅雕塑的基礎(chǔ)教學(xué)

在整個(gè)制作過程中，雕塑家一直與雕塑作品處于相同的空間關(guān)系，由此引發(fā)人與自然的直接對話。銅星雕塑廠家其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài)，表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感。銅雕的紋飾主要為饕餮紋，或以動(dòng)物頭部造型，再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型。銅雕生于商周，是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等手法制作的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。銅佛像就是其中的一種。銅星雕塑圖片出土的銅雕經(jīng)常是泥銹混濁，紋飾不清，進(jìn)行適當(dāng)?shù)那逑矗屇嗤磷孕忻撀?，而后用小毛刷輕輕刷洗，遇到有影響紋飾的土銹，可用小竹簽慢慢剔除，切忌用銅刷或硬毛刷著力刷洗，更不能用利器清理打磨，否則會(huì)毀壞銅雕，而失去收藏價(jià)值。這樣就避免了像架子上的雕塑那樣，人與雕塑之間想象空間的轉(zhuǎn)換，讓我們可以直接體驗(yàn)雕塑與人以及周圍空間的關(guān)系。當(dāng)我們把自己放在雕塑的空間里，或者把雕塑放在我們的空間里，才能真正實(shí)現(xiàn)人、作品、自然的和諧。

當(dāng)我們塑造材料的時(shí)候，我們也從材料中獲得靈感。所以我們不是完全主觀地塑造自然，而是通過自然的提示和引導(dǎo)，通過將自己的思想融入自然法則，塑造自然，而不是塑造自然。事實(shí)上，我們的雕塑是在我們詮釋自然的過程中，也是藝術(shù)家自我完善的過程。自現(xiàn)代藝術(shù)以“自由”的觀念，雕塑作品從此獨(dú)立于藝術(shù)家和獨(dú)立的存在。它不僅是雕塑家自我表現(xiàn)的手段，也是他與自然融合的結(jié)晶。它是人類對自身和宇宙之間關(guān)系的詮釋。我們解讀自然就像我們解讀自己，因?yàn)槲覀兪亲匀坏囊徊糠帧?/p>

　　學(xué)生們每天進(jìn)入工作室的時(shí)候并不知道自己正在進(jìn)行或?qū)⒁_始的作品會(huì)出現(xiàn)什么樣的面貌。每天的工作都有意想不到的驚喜或沮喪。它們不是事先設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖而是一顆單純的體驗(yàn)自然的心，不是設(shè)計(jì)的完成，也不是主觀情感的表達(dá)，而是作者的人格、情感、藝術(shù)主張和材料屬性的融合體。從本質(zhì)上講自然的屬性也就是人的屬性，自然的多樣性和豐富性在于人類感覺的多樣性和豐富性，越接近自然也就越接近人類的本源。

　　對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)方面來講金屬是各種不同材料發(fā)展之中比較有代表性的，學(xué)生學(xué)習(xí)可以同時(shí)通過實(shí)踐操作焊槍直接影響體驗(yàn)鋼板的物理特性，了解相關(guān)材料在形成雕塑語言的過程管理中所起的重要因素作用。在全部5周的課程中，我們應(yīng)該采取個(gè)別交談和集體講評(píng)相結(jié)合的授課方式。在個(gè)別交談中，教員從一個(gè)旁觀者和評(píng)論者的角度與學(xué)生對作品內(nèi)容進(jìn)行平等的交流。保持中國學(xué)生實(shí)際工作中的良好生活狀態(tài)，并訓(xùn)練提高學(xué)生將其作為藝術(shù)觀點(diǎn)主要通過網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)出來的能力。對這種將感覺語言化、文字化能力的培養(yǎng)在教學(xué)中具有很重要的意義。它是我國現(xiàn)代藝術(shù)家所需要的基本功的重要問題組成部分。而組織要求學(xué)生知識(shí)進(jìn)行分類討論過程中可以得到更好的鍛煉提A生思辨能力，由每個(gè)階段學(xué)生對自己的和別人的作品（完成的和未完成的）進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和評(píng)論，每周至少進(jìn)行一次。這種情況討論是學(xué)生主體之間的討論，教員只是以旁聽者的身份參與其中，在必要時(shí)給予一些教師引導(dǎo)性的啟發(fā)。它能夠有效激發(fā)學(xué)生對自身經(jīng)營行為的思考，并為實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)探索找到理論體系支撐。