韋陀菩薩銅像廟宇的守護神

韋馱（或韋陀）菩薩，有名韋馱天，意思是陰天。原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首（四大天王每人手下有八神將），后來歸化為佛教的護法天神，是佛教中護法金剛力士的代表之一。據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。韋陀菩薩護持完999尊佛后，將會是賢劫最后一尊佛，樓至佛。韋陀面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；頭戴鳳翅兜鍪（móu）盔，足穿烏云皂履，身披黃鎖子甲，手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。

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韋陀銅像有三種形式，分別代表不同的含義：其一、韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，這也表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標志之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵扛于肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。綜合說就是，降魔杵橫置表示歡迎掛單（住宿），觸地表示可以掛單，扛在肩上表示不能掛單，以上說法流傳很廣，但并無根據(jù)，佛教寺院招待過往僧眾是自己的義務大家去寺廟的話，通常情況下，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀。他們倆在同一個廟里，先由彌勒佛笑迎八方客，香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，負責財務，嚴格把關。兩人的分工合作，廟里便會一派欣欣向榮。

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帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之后，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取舍利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場，向諸天與眾王說道，佛原先答應給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養(yǎng)。當時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀奮起直追，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王贊揚不已，認為韋馱可驅(qū)邪除魔，保護佛法。關于韋馱還有另外一段傳說，韋馱天名為韋琨，是南方增長天王所率領的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，后來皈依佛門，成為護法天大神，西牛賀州、南瞻部洲，以利益化生，救濟一切眾生為本誓。《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，于夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中看見一位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕緊逃生?！剐∩硰浐鋈惑@醒，果然看見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。 大火猖狂至極，經(jīng)過一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，發(fā)覺寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數(shù)名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。 韋馱是佛教中的神行太保，以善走如飛著稱。在中國供奉韋馱，是立于天王殿彌勒佛的背后，面對大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護塔內(nèi)的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷盜。 另外也保護在寺內(nèi)的出家人，以護持佛法。

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他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。據(jù)《鑄鼎余聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡游方釋子到寺，皆蒙供養(yǎng)。按其杵據(jù)地者則否，可一望而知也?！表f陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住.

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韋陀菩薩是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首。因從邪教手中奮力奪回釋迦佛的遺骨，被佛教奉為驅(qū)除邪魔保護佛法的天神，是最**的護法神。頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏云皂履，身披黃鎖子甲，手持八萬四千斤金剛杵守護佛法道。

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韋陀菩薩是佛的護法神是南方增長天王屬下八大神將之一，據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛銅像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護持三寶，護助出家人。