三界伏魔大帝~關公銅像

關帝為關圣帝君的簡稱，其圣號全稱是：“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。關帝，既關羽（160——219年）字云長，河東解縣（今山西臨猗西南）人。本三國蜀漢大將軍，鎮(zhèn)守荊州時兵敗被殺，因生前武功顯赫，死后追謚為：“壯繆侯”。在中國歷史上，關羽是集中國傳統(tǒng)美德——忠、義、仁、勇為一身的楷模。

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于北宋崇寧元年（1102年）至宣和五年（1123年）的20余年間，先后兩次加封為“壯繆義勇王”（壯繆義勇武安王），“英濟王”（壯繆義勇武安英濟王）。元明時繼續(xù)崇奉關羽。元文宗天歷元年（1328年）加封尊號“壯繆義勇武安顯靈英濟王”。明萬歷年間，神宗加封關于為“協(xié)天護國忠義大帝”由王而晉為帝，至萬歷四十二年（1614年）又加封為“三界伏魔大帝神威震天尊關帝圣君”，并將關羽的封號竟長達二十六字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，至此，關羽由一員武將而升為“侯”，升為“王”，升為“帝”，以至“大帝”。

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關帝是一位上至帝王下至士庶尊奉的神明。這是因為民眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡，扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商甲以其助（曹操）請戰(zhàn)卻敵，必是上馬金、下馬銀，奉之為招財進寶的武財神。從明至清，都列入國家祀典，加以祭祀。農(nóng)歷六月二十四日，是關圣帝君圣誕；五月十三日，為關帝君降神日。民間便在關帝圣誕日或降神日舉行規(guī)模不等的廟會活動。廟會內(nèi)容豐富多彩，大體是進香、禮拜、禱祝、演戲、謝神、進刀馬等，其中進刀馬最為有趣。關帝生前既為“天下**武將”，進大刀、駿馬當最為適宜。宋真宗時期，旱魃作怪，竭鹽池之水，真宗宣張?zhí)鞄煟ǖ谌鷱埨^先天師）。關帝應天師之召請，降魔伏怪，苦戰(zhàn)七天，天降甘霖，因此，后人稱五月十三為“雨節(jié)”，俗諺謂“大旱不過五月十三”、“五月十三必降雨”，否則求之關帝，最為靈驗。由此可見，關帝在民間信仰之濃厚。

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關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公銅像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數(shù)泰國。在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模**的關廟。美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。

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關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武圣。因此，歷代尊為武圣祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰(zhàn)神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。英雄死后成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，并不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。關帝圣君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關圣帝君外，另有文衡帝君之尊稱。於道家中，由于歷代封號不同，有協(xié)天大帝、翔漢天神、武圣帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡圣帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。

據(jù)說，關公年輕的時候，在家鄉(xiāng)從商，以販賣布匹為業(yè)。生前精於理財之道，最擅長算數(shù)記帳，曾設簿記法，并發(fā)明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現(xiàn)今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業(yè)守護神，及視他為保佑人們發(fā)財?shù)奈湄斏瘛Ｒ话阕鰹樯虡I(yè)神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的大型關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協(xié)天宮、武廟或文武廟并稱。