大型城市雕塑是廣場精神**形象代言人

雕塑是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在公共空間的造型藝術(shù)中占有重要的地位。近年來，隨著社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對環(huán)境的美化提出更多更高的要求，雕塑藝術(shù)也日益受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的親睞。人類物質(zhì)文明和精神文明程度的不斷提高也為雕塑藝術(shù)發(fā)揮其功能開拓了更為廣闊的空間。從城市景觀雕塑的公共性特征、藝術(shù)特征、語言特征等方面分析了城市景觀雕塑這一公共空間的造型藝術(shù)。

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我們把為居民提供免費使用的用于休閑娛樂和集會的多功能、多層次的空間稱之為城市公共空間，也是人們建立人與人之間相互關(guān)系的重要場所。公共空間除所有人都可以光顧和利用外，又有它不同的功能要求，如廣場要有時代的特征，商場則要求有采購與營銷的氛圍，都需要一種文化的表述，而景觀雕塑則是廣場精神或商業(yè)文化的**形象代言人。

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城市景觀雕塑在公共空間中，不但占有一定的位置，而且在它的周圍會形成一個無形的視覺場。因其藝術(shù)造型變成人們視覺的焦點，雕塑正是通過人的視覺作用來控制空間，變虛幻為實用，將消極空間轉(zhuǎn)化為積極空間。由于視覺中心實際所控制的空間范圍沒有一個明確的邊界線，空間范圍的大小主要取決于雕塑本身的高度與體積。另外，雕塑的體量對于實體占領(lǐng)空間也起到一定的作用，體量轉(zhuǎn)化為一種能量，體量越大，控制的空間也越廣。再者，一個實體的存在都會對周圍產(chǎn)生兩種作用，一種是向外擴張，另一種是向內(nèi)凝聚。前者是向外輻射它的影響力，后者則形成一種向心力。城市景觀雕塑正是對外產(chǎn)生影響并對空間起到凝聚作用的。

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城市景觀雕塑與街道綠化、廣場和建筑物等融為一體，美化著城市的景觀與市容。所以，城市景觀雕塑應(yīng)該是真善美的結(jié)合體，它需要符合大多數(shù)群體共同的審美理念。景觀雕塑是一個城市不可缺少的經(jīng)濟投資點。它既可以是一個國家物質(zhì)和精神文明的標(biāo)志，又可以作為民族文化高度發(fā)展的象征;既包容了歷史，又述說著現(xiàn)代，甚至展望了未來。這才是城市景觀雕塑公共性的真實意義。

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景觀性雕塑的主要功能是觀賞性，它常常放置在城市的道路、廣場、公園、社區(qū)等一些城市的公共空間中。景觀性雕塑是常以公共景觀作為平臺，加以設(shè)計的一種雕塑形式，雖然公共景觀雕塑的形式以及內(nèi)容非常多樣，但是在公共的景觀空間中，它的存在就是營造景致和濃郁的文化氛圍，滿足公眾觀賞和體驗裝飾美感的需要。園林景觀雕塑所處環(huán)境是以園林建筑、綠植、水體等自然和人工構(gòu)筑為背景的，它受園林風(fēng)格的制約，伴隨著園林藝術(shù)的發(fā)展而變化。而園林的主要功能就是供游人休憩、游玩，所以觀賞性也是景觀雕塑表現(xiàn)的主要宗旨。人們通過視覺的愉悅達到休閑和休假的生活調(diào)劑，并產(chǎn)生輕松感，也就是在精神上獲得高層次的心理滿足。

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裝飾性雕塑。裝飾是人類精神在物質(zhì)材料上的一種寄托，是人們與生俱來的一種審美行為，人們通過探索尋求發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美而展示自身的價值。裝飾雕塑起著美化和裝飾的作用，與此同時，它也是人類物質(zhì)文明與精神文明的一種表現(xiàn)，反映出了人們的價值觀與生存觀。裝飾雕塑在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上是豐富多樣的，代表著人們對精神世界的美好追求。但無論是以哪種方式存在，對于審美的要求都是它的首要特征。裝飾雕塑更是凝聚著人們積極向上的樂觀精神，由此推動著它沿著自身的藝術(shù)規(guī)律日益向前發(fā)展。例如陳妍音創(chuàng)作的“無題”裝飾雕塑，運用了現(xiàn)代設(shè)計中的裝飾語言，一個單元連續(xù)重復(fù)后產(chǎn)生出來的形式美。沒有傳統(tǒng)的塑造，沒有沉重的思想，提供給人的是單純的裝飾美感，形態(tài)、色彩、節(jié)奏等讓人愉悅，使人輕松。

隨著大型城市雕塑藝術(shù)內(nèi)涵的變化和外延的擴展，景觀與雕塑間的差異性越來越小。設(shè)計師在設(shè)計城市景觀時，認識到個性、抽象、大尺寸的雕塑可以給城市公共景觀空間提供一個合適的裝飾，同時，一些雕塑家也可以有更多的機會去參與到公共景觀的設(shè)計中。不僅用雕塑作品對景觀空間的局部區(qū)域進行控制，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，供人們欣賞和活動。而且會運用雕塑的手法和語言對景觀進行設(shè)計，使景觀更有空間立體感?，F(xiàn)代雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作不再注重完美的個體格局，而是注重雕塑與整體環(huán)境的關(guān)系，使其形式參與整個環(huán)境的“大空間”，以構(gòu)成一個人、雕塑、環(huán)境相互滲透、相互依存的共享空間，表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造性。