就這樣發(fā)現(xiàn)藏身于臺北故宮的孔子銅像！

孔子（公元前551～前479）是家喻戶曉的圣人，傳統(tǒng)藝術也受孔子思想浸漬沾溉。臺北故宮所藏書法、繪畫、書籍版畫中與孔子相關材料眾多，因選其中優(yōu)質(zhì)佳作，推出“萬世師表——書畫中的孔子”展覽，喚起社會大眾對孔子與儒家藝術的關注。

孔子銅像,孔子銅像價格,孔子銅像圖片

由于孔子的地位崇高，借著歷代保留下來的相關記載，讓我們知道古代中國即有圖繪圣賢肖像的傳統(tǒng)。但孔子的圖繪不止于最基本的個人全身、半身肖像，尚有各種經(jīng)史故事類作品。此外，受到儒、釋、道三教融合的交互影響，孔子的生平事跡也被畫成了類似佛傳故事的“圣跡圖”；或以長卷、冊頁畫作，或是在書籍中以版畫等形式流傳。

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存世的孔子圖繪，以各種孔子個人肖像與圖文對照的版畫圣跡圖最多。并因孔門弟子眾多，書籍中多見孔子率領門生講學的插圖版畫；各地方志亦常有將孔子與重要弟子肖像畫在各處學校與廟堂之上，供學子觀看以生孺慕景仰的《禮殿圖》等記載。在選擇情節(jié)和取景方面，包括表現(xiàn)孔子好學不倦的問學態(tài)度，與誨人不厭講學行教身影的畫作，也都相當常見。由于臺北故宮藏品多為單景式孔子銅像，因此本文將聚焦于介紹單景式展件。

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文獻記載的孔子像極多，目前影響力**的，據(jù)說是出自唐代畫圣吳道子（約685～758）手筆的《先師孔子行教像》碑（圖1）。此畫不見記載，風格也與吳道子頗有差距，卻被臺北的孔孟協(xié)會與山東的孔子基金會信為吳生真跡，分別在1986和2006年用來繪制“統(tǒng)一孔子像”和“孔子標準像”。這當然不是史上僅見兩起意圖統(tǒng)一孔子像的事例，類似的事情也發(fā)生在明代。明太祖洪武年間（1368～1398），官方因認為某些孔子像無法展現(xiàn)孔子的偉大人格神態(tài)，令新蓋孔廟，皆以牌位取代塑像；明世宗嘉靖年間（1522～1566），則更激烈地命令撤全國孔子像，以牌位祭祀，是為今日孔廟少見孔子塑像的原因。

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目前已知最早關于孔子畫像的文獻記載，是《三國志?倉慈傳》記東漢桓帝時（147～167）在老子廟壁上畫《孔子像》，以及《后漢書?蔡邕傳》載靈帝光和元年（178）“置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像”，但均已是孔子謝世后五六百年的事?？鬃娱L得什么樣？一般認為《論語》是由最親近孔子的弟子們所輯成，書中所述應該最為可信。但《論語》只提到孔子的表情、態(tài)度、舉止。例如《論語?學而》，子貢描述“夫子溫良恭儉讓”；《論語?述而》“子溫而厲，威而不猛，恭而安”等，均未言及五官相貌等特征。

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早期論孔子樣貌者，如荀況（約公元前313～約前238），在《荀子?非相》謂：“仲尼長……仲尼之狀，面如蒙倛。”說孔子身形偉岸，長相類似趕鬼的面具。唐人楊倞注：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛。”方相氏是周禮中的官職，掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執(zhí)戈揚盾為國家驅(qū)疫，此一方相氏驅(qū)疫的儀式叫大儺，唐朝成為軍禮之一，每年有三次，分別在季春、仲秋、季冬。除夕夜逐疫是最隆重的一次。臺北故宮所藏傳宋蘇漢臣畫《五瑞圖》中，聚戲庭中的五位童子，即是戴著假面或涂臉化妝，進行著以大儺舞為主題的游戲。大儺原為古代驅(qū)邪習俗，后演變?yōu)槊耖g娛樂活動。推測該圖右下角手執(zhí)笏板者，所戴面具即為蒙倛。楊倞對荀子“面如蒙倛”的解釋“其首蒙茸然”，或許即為后世孔子像皆須髯豐茂、闊面濃眉的特征所據(jù)。

如今可見漢代畫像石與壁畫的孔子形象，多強調(diào)其人身形高大，動作謙遜，即《荀子》《史記》等記載的“仲尼長”“孔子長九尺六寸”外表身高，以及《論語》“溫良恭儉讓”“溫而厲，威而不猛，恭而安”等內(nèi)在精神氣質(zhì)，其后所見的孔子像基本皆繼承了以上兩大原則。