關(guān)公銅像對(duì)企業(yè)發(fā)展的價(jià)值意義

為何科學(xué)技術(shù)水平越高，人們偏離商業(yè)倫理道德越遠(yuǎn)？關(guān)于商業(yè)倫理道德，企業(yè)應(yīng)該怎么做？對(duì)于道德倫理的價(jià)值觀，企業(yè)應(yīng)該做出怎樣的選擇？企業(yè)怎樣維護(hù)好商業(yè)道德的品牌聲譽(yù)？面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的商業(yè)道德危機(jī)，企業(yè)應(yīng)該怎么做才能贏得消費(fèi)者的信任？

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兩百多年前，英國(guó)的哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密寫了《道德情操論》，書中指明：“企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液”。兩千多年前，中國(guó)的先秦儒家傳統(tǒng)中就有豐富的“以義取利”、“義利相濟(jì)”的思想，將道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系做了整體的概況?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！庇终f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄傲x然后取，人不厭其取?！眰鹘y(tǒng)的儒家思想并不反對(duì)利，而是主張通過(guò)正當(dāng)、合宜的行為而獲取物質(zhì)利益，即所謂以義取利。

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關(guān)公是儒家思想的行為實(shí)踐者，是中華民族“義”精神的代表。關(guān)公銅像在儒家被稱為中華武圣人，在民間被尊奉為武財(cái)神，關(guān)公文化的義利之道是聯(lián)接儒家學(xué)說(shuō)和民間信仰的共同符號(hào)。關(guān)公精神中的忠義信精神品質(zhì)是關(guān)公義利之道在商業(yè)實(shí)踐、企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的具體體現(xiàn)?？v橫明清五百年之久的**商幫晉商，也是因踐行忠義信精神品質(zhì)而成其大功，流傳不朽。忠即忠誠(chéng)，忠為正直之德。是竭誠(chéng)盡力的服務(wù)意識(shí)。義即奉獻(xiàn)，義為合宜之理。是義所當(dāng)為而必為的奉獻(xiàn)精神。信即誠(chéng)信，信為為人之道。是誠(chéng)實(shí)信用的文化理念。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠義信精神品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的人格典范，也是遵守商業(yè)道德，維護(hù)商業(yè)倫理秩序的堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。

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企業(yè)家個(gè)人的品行、道德、思想、文化理念、價(jià)值觀、人生觀、世界觀決定著其公司經(jīng)營(yíng)的行為目的，也決定著企業(yè)的發(fā)展方向和企業(yè)文化、品牌塑造和社會(huì)聲譽(yù)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家要能在商業(yè)道德與經(jīng)濟(jì)利益面前，自覺(jué)地樹立社會(huì)責(zé)任的高尚情感，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)，造福人群，恪守誠(chéng)實(shí)信用的經(jīng)營(yíng)原則，把竭誠(chéng)盡心于客戶合理需求的服務(wù)意識(shí)放在首位，以義取利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

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無(wú)論商人還是企業(yè)家，作為整個(gè)社會(huì)分工中不可或缺的重要一環(huán)，都應(yīng)承載道義、良知、信仰、使命和責(zé)任，推動(dòng)商業(yè)倫理秩序的重建，復(fù)興商業(yè)道德的人文精神。

關(guān)公文化對(duì)于企業(yè)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)桿意義就在于，關(guān)公文化中的感恩、奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)、正直、誠(chéng)信、勤勉、大度、慷慨、坦誠(chéng)、友善等人品美德，可以培養(yǎng)企業(yè)家履行良好商業(yè)道德的自覺(jué)意識(shí)，提升企業(yè)家道德素養(yǎng)，共同營(yíng)造健康有序的商業(yè)倫理新秩序，使企業(yè)文化與品牌發(fā)展相得益彰，塑造良好的口碑和形象、增強(qiáng)市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。