關(guān)公銅像中華民族的美德之核

關(guān)公是**被儒釋道三家共同認(rèn)同的道德楷模，關(guān)公文化是山西、也是我們這個(gè)民族的性格滋養(yǎng)，是無(wú)數(shù)仁人志士在面對(duì)各種誘惑和危難時(shí)刻能夠坦然面對(duì)的一種力量。在當(dāng)今這個(gè)文化多元化時(shí)代，讓關(guān)公文化走出國(guó)門(mén)、讓更多的人了解關(guān)公，也就在一定程度上讓全世界人更直接地熟悉我們的文化元素，從而與我們更快地達(dá)成文化認(rèn)同。

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乾坤震蕩，滄海桑田，經(jīng)歷五千年歲月風(fēng)雨洗禮，走過(guò)人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，總有一種精神力量支撐著我們一路蹣跚前行，華夏文明的天際上，山之東和山之西，分別鑲嵌著兩顆耀眼的明星，在漫漫歷史長(zhǎng)夜，閃爍著璀璨的光芒?？浊鹑鍖W(xué)以他的政治智慧、治國(guó)理念雄踞華夏兩千年，關(guān)公以他風(fēng)華絕代的人格魅力，傾倒了后世無(wú)數(shù)的仁人志士。這位被后世封為“忠義仁勇神圣大帝”的“武圣”，地位與“文圣”孔老夫子并駕齊驅(qū)。一千多年來(lái)，在神州大地、港澳臺(tái)三地乃至海外中國(guó)人的樓堂會(huì)館、中餐館中，香火最鼎盛的“保護(hù)神”當(dāng)推“關(guān)帝爺”莫屬。

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關(guān)公文化是中華民族的精神信仰，積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，倡導(dǎo)人們自強(qiáng)不息、敬業(yè)愛(ài)崗、敢于擔(dān)當(dāng)、振興中華?！瓣P(guān)公文化已經(jīng)超越時(shí)空、跨越國(guó)度，成為凝聚天下華人的精神紐帶和溝通世界的情感鑰匙。作為人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)、精神財(cái)富和道德力量，關(guān)公文化必將為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)有力的推動(dòng)力量?！鼻О倌陙?lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，關(guān)公已由一位歷史人物升華為中華民族的道德偶像和人格楷模，他深入人心、萬(wàn)世共仰，其精神和文化彪炳日月、博大精深。特別是“忠義仁勇信”的關(guān)公精神，實(shí)質(zhì)就是大氣浩然的華夏之魂，就是中華民族的傳統(tǒng)美德之核。正是這種關(guān)公精神影響著一代又一代的中國(guó)人，是中國(guó)人精神力量取之不竭的源泉，在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中發(fā)揮著巨大作用。

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遍觀當(dāng)今世界，不可否認(rèn)，從冷兵器時(shí)代的以命相搏一路走到今天，廝殺如故，殺戮依舊，科技的進(jìn)步也同時(shí)提高了戰(zhàn)爭(zhēng)的效率。沒(méi)有了刀槍劍戟、沒(méi)有了沖鋒陷陣、沒(méi)有了刀劈斧剁的以命相搏，忠義仁勇信的界別，也被躲進(jìn)空調(diào)房、手指輕輕一摁或不摁導(dǎo)彈發(fā)射鍵所模糊，不為人所察覺(jué)。歷史告訴我們，每一個(gè)時(shí)代，隨著政局的動(dòng)蕩、社會(huì)變革的展開(kāi)、重大自然災(zāi)害的發(fā)生，之后都伴隨著社會(huì)制度的解構(gòu)、生產(chǎn)秩序（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）的重新洗牌。即便睿智冷靜如黑格爾，也草草斷言中國(guó)沒(méi)有歷史，只有不斷地重復(fù)、惡性循環(huán)。為黑格爾所不知的是，他的論斷只是走馬觀花的表象，西方人不可能深入研究東方文明的延續(xù)和傳承。

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文明的延續(xù)和傳承，并非只有不會(huì)說(shuō)話的出土文物，有時(shí)候是一種不為人所認(rèn)可的無(wú)形的血脈關(guān)系，包括文化沉淀、性格形成、傳統(tǒng)滋養(yǎng)、價(jià)值取向等方式潛移默化的能量轉(zhuǎn)移。這種文明的延續(xù)和傳承，已然升華為一種鮮明的民族符號(hào)，有著明顯的民族烙印。如果說(shuō)孔丘憑個(gè)人的行為被社會(huì)普遍認(rèn)可，他所身體力行的儒家學(xué)說(shuō)“上入朝堂，下進(jìn)閭里”成為中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流和傳統(tǒng)文化的軸心。那么以關(guān)公為代表的“忠義仁勇信”精神無(wú)疑更是多種文化的融合并具有亮麗的人文色彩和更接地氣的人性的“溫度”。

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戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)我非常憎惡的字眼，從生命的角度放眼望去，無(wú)論如何，以取人性命為目標(biāo)的武力相向，這種體驗(yàn)終究是人性的泯滅和道德的淪喪。金戈鐵馬、鼓角爭(zhēng)鳴、兵燹狼藉、白骨相枕、身處其間，在人即將墮落成獵食野獸的過(guò)程中，有一種底線叫“忠義仁勇信”，這一條底線，阻止了人性的淪落并促成新秩序的綱領(lǐng)。過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是！放眼當(dāng)今世界的紛擾格局，關(guān)公文化是當(dāng)之無(wú)愧的華夏民族符號(hào)，這個(gè)符號(hào)屬于山西；是拓寬“一帶一路”走向世界的文化先鋒，這個(gè)先鋒旗幟理應(yīng)由山西人扛起。無(wú)論文化、地域、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、政治制度如何千差萬(wàn)別，“忠義仁勇信”有著無(wú)與倫比的大包容性和高度協(xié)調(diào)性，是一種與全人類(lèi)高度契合的普世價(jià)值觀。有著鮮明民族符號(hào)的關(guān)公文化不僅是中華文明的代表之一，對(duì)世界文明也將起到積極的貢獻(xiàn)并將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。