諸葛亮銅像為何被神化

《三國(guó)演義》當(dāng)中有這一樣一幕：周瑜臨死之前，長(zhǎng)嘯問(wèn)天：既生瑜，何生亮？直到今天，還有很多人視諸葛亮為智慧的象征。在諸葛亮還沒(méi)有出山之前，他的朋友徐庶就這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：此人每嘗自比管仲、樂(lè)毅，以吾觀之，管、樂(lè)殆不及此人。此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下**人也。

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也許是因?yàn)樽约号笥训脑?，徐庶覺(jué)得諸葛亮的智慧無(wú)人能及，個(gè)中評(píng)價(jià)未免有些夸張，但可以說(shuō)明，諸葛亮的才華的確是泱泱歷史中出類(lèi)拔萃的。諸葛亮在世時(shí)，人格與智慧感動(dòng)過(guò)許多人，所以在他死后，很多人深感惋惜和心痛。廖立就是其中一個(gè)，他曾被諸葛亮貶為庶民，但他聽(tīng)到諸葛亮的死訊是卻哭著感嘆道：“吾終為左衽矣！”還有同樣被諸葛亮懲罰過(guò)的李嚴(yán)，在聽(tīng)到諸葛亮死訊后竟郁郁而終。所以后人有這樣的說(shuō)法：“諸葛亮之死使廖立垂泣，李嚴(yán)致死，豈徒無(wú)怨言而已哉。”那么，諸葛亮到底有什么過(guò)人之處使得這么多人都視他為偶像呢？

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首先，他是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的儒家人士。諸葛亮的生長(zhǎng)在儒家思想熏陶的環(huán)境當(dāng)中，正統(tǒng)觀念比較濃厚，有經(jīng)國(guó)立世之志向，所以立志復(fù)興漢室，忠心報(bào)國(guó)。因此，當(dāng)劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山之后，他既在其位，自然謀其政，篤定一心協(xié)助劉備成就了一番事業(yè)。不僅如此，在劉備死后，他也依然對(duì)自己的君王表示了衷心，那就是輔佐后主。諸葛亮不僅對(duì)自己這樣要求，對(duì)身邊的人也是如此要求，在他眼中，不忠不孝的人是絕對(duì)不可以原諒的。

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其次，在效忠自己的國(guó)家和君王的時(shí)候，他能夠竭盡“股肱之力”。諸葛亮一生的經(jīng)歷都放在復(fù)興漢室的大業(yè)上，加上他一心效主的性格，凡事都會(huì)盡全力。比如在他留守成都期間，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，使劉備有良好的后勤供應(yīng)和兵員補(bǔ)充，所以劉備才能放心的把劉禪托付給他。諸葛亮當(dāng)然沒(méi)有讓劉備失望，依然像效忠劉備一樣，兢兢業(yè)業(yè)的輔助劉禪，甚至更加用心。

人們談及諸葛亮，總會(huì)想到一句話(huà)，那就是“鞠躬盡瘁，死而后已”。的確，諸葛亮把畢生的精力都放在北伐中原，興復(fù)漢室和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之上，就像他自己說(shuō)的：臣受命之，寢不安席，食不甘味，思維北伐。最終在北伐軍營(yíng)中病逝，雖然他的愿望最終未能完全達(dá)成，但他的人格、精神卻深深地影響了一代又一代的人。相比較他的軍事才能，人們可能更敬佩的是他的忠心不二，矢志不渝，所以千百年來(lái)一直將他視為偶像，甚至將他神化，供奉諸葛亮銅像。