關(guān)公銅像真正的財(cái)神

關(guān)羽（?－220）本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|解州人。三國(guó)時(shí)期劉備最倚重的武將。他“桃園三結(jié)義”，一諾千金；“身在曹營(yíng)心在漢”，“過(guò)五關(guān)斬六將”，一心效忠劉備；“捉放曹”仁至義盡，義薄云天。其死后倍受民間推崇，被尊稱為“關(guān)公”；后又得到歷代朝廷褒封，清代時(shí)被光緒帝奉為“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖贊宣德關(guān)圣大帝”。他不但被朝野尊崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名，而且被中華商人和廣大民眾尊崇為“財(cái)神”。

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關(guān)羽品格的形成與其生長(zhǎng)在晉商發(fā)祥地——解州有密切的關(guān)系。解州自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，一直是早期晉商貿(mào)易活動(dòng)的中心地區(qū)，那時(shí)的晉商主要是靠販賣解州鹽池的食鹽到當(dāng)時(shí)政治中心——平陽(yáng)、安邑、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地起家的。因此，最早發(fā)達(dá)的晉商是解州的鹽商。他們不但擁有得天獨(dú)厚的商品貨源，而且擁有“施恩無(wú)念，知恩圖報(bào)，積而能聚，厥后克昌”?！盎蛘呒惫铕A，上有利于國(guó)；或者憫孤憐貧，下有濟(jì)于民”（被譽(yù)為“晉商始祖”春秋時(shí)期山西商人猗頓的碑文）商業(yè)文化。從小在這種文化中熏陶的關(guān)羽終于成就了其“誠(chéng)信仁義”的精神品格。

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由于關(guān)羽是晉商正宗的老鄉(xiāng)，又杰出地秉承了晉商“誠(chéng)信仁義”精神，而晉商在經(jīng)營(yíng)成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中也意識(shí)到，擁有“誠(chéng)信仁義”精神是獲得商業(yè)成功的重要保證。因此，關(guān)公理所當(dāng)然地為歷代晉商所喜愛、尊重和膜拜，并自覺(jué)地把他奉作自己的精神領(lǐng)袖。關(guān)公死后，晉商就開始尊奉他為自己的財(cái)神。晉商走到哪里，關(guān)帝廟就修到哪里，甚至每一家晉商店鋪里都要供奉關(guān)公銅像，每天都要對(duì)關(guān)帝神像頂頂膜拜，反省自己的所作所為，提升自己的商業(yè)品質(zhì)，祈求自己能明辨貿(mào)易伙伴的“誠(chéng)信仁義”，保佑自己的生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。

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不僅如此，歷代晉商還大力頌揚(yáng)關(guān)帝的英雄事跡和高尚品質(zhì)，把關(guān)帝的故事代代相傳，并最終在明末清初晉商再度走向輝煌的前夕，由另一位晉商同鄉(xiāng)——山西清徐人羅貫中，根據(jù)民間傳說(shuō)特別是晉商傳說(shuō)的關(guān)公故事，整理創(chuàng)作了偉大得歷史文學(xué)巨著——《三國(guó)演義》，把關(guān)圣人的“誠(chéng)信仁義”高大形象推到了**。《三國(guó)演義》不僅是一部文學(xué)名著，更是一部思想巨著?？梢哉f(shuō)，它的發(fā)表為明清晉商走向輝煌頂峰準(zhǔn)備好了指導(dǎo)思想，它的發(fā)表也使關(guān)公作為整個(gè)中華商人“財(cái)神”的地位得以確立。

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晉商及其他中華商人之所以尊稱關(guān)公為“財(cái)神”，究其根本原因是因?yàn)殛P(guān)公具有“誠(chéng)信仁義”的精神。歷史事實(shí)反復(fù)證明，具有這種精神的人經(jīng)商理財(cái)就能成功，就能發(fā)財(cái)，就能事業(yè)發(fā)達(dá)。因此，財(cái)神是什么？是關(guān)公！更是關(guān)公的“誠(chéng)信仁義”精神！換句話說(shuō)，財(cái)神是誠(chéng)信仁義精神！財(cái)神不是弄虛作假！不是背信棄義！不是坑蒙拐騙！不是逞強(qiáng)凌弱！不是冷漠無(wú)情！