關(guān)公銅像制作工藝

關(guān)公銅像-關(guān)公（約160－219），本字長生，后改字云長，名關(guān)羽，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。東漢末年**將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武 關(guān)公畫像 靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

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銅佛像關(guān)公的制作一般都要經(jīng)過銅的冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。一、作蠟型銅雕關(guān)公佛像制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，也就是一次只能以蠟型澆鑄一件。二、包裹包裹泥衣將蠟像底部預(yù)留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。蠟像的中空部分也要有填充物。三、澆鑄以銅液澆鑄，溶蠟自預(yù)留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，銅像內(nèi)部的填充物，銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音基本成型。四、修整拼合大像由幾部分組裝拼合，小像一次完成。充填表面氣孔，打磨毛刺，細(xì)部五官和手腳、衣紋等要敲鑿鏤刻，精細(xì)加工。銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音也是如此。

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銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美,多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的題材.如佛像等.其造型多成威嚴(yán)粗獷、端莊沉穩(wěn)之態(tài),表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)渾厚、富麗輝煌的質(zhì)感.銅雕的紋飾主要為饕餮紋,或以動物頭部造型,再以鳥、獸、蟲、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型.佛像在當(dāng)今社會已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.銅雕佛像以佛、菩薩造像的裝備以釋解如下:全部諸佛菩薩代表咱們的性德,全部菩薩、羅漢代表修德.不修,德性雖有而不能閃現(xiàn),得不到受用,所以德性的閃現(xiàn)要靠修德。

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銅佛像關(guān)公像收藏形成了一個(gè)整體的收藏體系,隨著人們對佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿足于購買一個(gè)簡單佛像,佛像香爐等的購買也有所提高.銅佛像市場的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對佛教文化認(rèn)識的提高.如今銅佛像在市場上的熱度是很高的,而它之所以熱度高也是有原因的,首先銅佛像本身就具有很大的市場潛力。

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中國古代銅佛像工藝品雕塑是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物,有著非常強(qiáng)烈的民族性,這種民族性也體現(xiàn)了中國文源中儒道兩家的哲學(xué)精神.儒家哲學(xué)尊天命.受其影響.在藝術(shù)的表達(dá)中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格.，城市的發(fā)展和人們的生活中,銅佛像依然是我們大眾越來越喜歡的主流產(chǎn)品,在現(xiàn)代銅雕里,銅雕在裝飾物這一塊占有的分量是越來越重