闖東關(guān)人物雕塑演繹一段厚重而悲壯的歷史傳奇

闖關(guān)東，是指在清朝后期以及民國(guó)時(shí)期，大批中原、江北的老百姓由于自然災(zāi)害，清政府號(hào)召移民實(shí)邊等原因，被迫或主動(dòng)跨過(guò)山海關(guān)以及渡過(guò)渤海，到東北地區(qū)闖蕩，墾荒和定居的過(guò)程。山海關(guān)城東門(mén)，界定著關(guān)外和關(guān)內(nèi)中原大地，從明清到民國(guó)期間，以山東、直隸為主的關(guān)內(nèi)人開(kāi)始興起了闖關(guān)東。雕塑中的“闖關(guān)東”作品取材生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)年山東人闖關(guān)東的坎坷經(jīng)歷的再現(xiàn)，我想此塑像屹立在此非常有它的思想性、藝術(shù)性和深重的歷史意義。

“闖關(guān)東”有廣義的與狹義的兩個(gè)概念。有史以來(lái)山海關(guān)以?xún)?nèi)地區(qū)的民眾出關(guān)謀生，皆可謂之“闖關(guān)東”，此為廣義。狹義的“闖關(guān)東”僅是指從清朝同治年間到中華民國(guó)這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，中原地區(qū)百姓去關(guān)東謀生的歷史。我們通常所說(shuō)的“闖關(guān)東”是狹義的。

闖關(guān)東從文化的角度看，中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族。農(nóng)耕民族的**特點(diǎn)，就是喜歡固守一畝三分田，愿意過(guò)“老婆孩子熱炕頭”的平靜生活。要做一個(gè)離家的游子，要到新世界去努力與開(kāi)拓，確實(shí)需要極大的勇氣。闖關(guān)東，作為一種社會(huì)習(xí)俗而被廣泛接受。山海關(guān)城東門(mén)，界定著關(guān)外和中原大地，從清朝到民國(guó)數(shù)百年間，背井離鄉(xiāng)的山東等地區(qū)的關(guān)內(nèi)人開(kāi)始興起了闖關(guān)東。清入關(guān)實(shí)行民族等級(jí)與隔離制度，嚴(yán)禁漢人進(jìn)入東北“龍興之地”墾殖——頒布禁關(guān)令。順治曾告誡滿(mǎn)洲貴族末路退往關(guān)東。滿(mǎn)人傾族入關(guān)，關(guān)東人口劇減，借口“祖宗肇跡興王之所”保護(hù)“參山珠河之利”，長(zhǎng)期對(duì)關(guān)東實(shí)行封禁政策。順治開(kāi)始，滿(mǎn)境分段修千余公里“柳條邊”籬笆墻——東北長(zhǎng)城（柳條邊墻、柳墻、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關(guān)經(jīng)開(kāi)原、新賓至鳳城南的柳條邊曰“老邊”；自開(kāi)原東北到吉林市北曰“新邊”（《辭海》）。故，在民間有“邊里人”、“邊外人”的說(shuō)法。

十九世紀(jì)中葉，虛掩的山海關(guān)大門(mén)敞開(kāi)，流民潮涌，洶涌澎湃。人是文化、信息的載體，人的流動(dòng)實(shí)際上就是文化的流動(dòng)?！瓣J關(guān)東”浪潮疊起，意味著中原文化向關(guān)東地區(qū)大規(guī)模挺進(jìn)，文化交流也進(jìn)入了一個(gè)新階段。如果說(shuō)“閉關(guān)”時(shí)代的文化交流表現(xiàn)為中原文化對(duì)東北固有文化的“影響”，受到“封禁”的人為干擾，那么，在開(kāi)放的歷史條件下，中原文化迅速在關(guān)東地區(qū)擴(kuò)散，使得中原文化和關(guān)東文化在遼闊的關(guān)東得到了并存。山東村在關(guān)東的“復(fù)制”，實(shí)際上就是中原文化的平面移植，加上人員數(shù)量龐大，他們有充分理由保持自己的文化，所謂“聚族而居，其語(yǔ)言風(fēng)俗一如舊貫”即是。他們可以不必改變自己，削足適履，去適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗、宗教信仰，使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字等，從某種意義上說(shuō)，這同樣是文化上的保守主義。趙中孚在論及“闖關(guān)東”的意義時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“社會(huì)意義上，東四省區(qū)基本上是山東農(nóng)業(yè)社會(huì)的擴(kuò)大，二者之間容有地理距離，但卻沒(méi)有明顯的文化差別。山東與東四省區(qū)之間，無(wú)論在語(yǔ)言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、家族制度、倫理觀念、經(jīng)濟(jì)行為各方面，都大同小異。最主要的是東四省區(qū)移墾社會(huì)成員，沒(méi)有自別于文化母體的意念。”當(dāng)大批中原的破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入遼闊的東北地區(qū)。原居住民，即滿(mǎn)人、蒙古人和流民對(duì)這些外來(lái)客在開(kāi)始階段并不是很友好。有記錄記載“原有土著，多以惡言相向”，“然因族類(lèi)各異，言語(yǔ)不通，情意未能浹洽，蒙古多欺凌之......”。 而且匪患嚴(yán)重“本境胡匪，少或三五，多或百十成群，忽聚忽散，出沒(méi)無(wú)常......”，在此環(huán)境下，外地人移居至此，要在一個(gè)陌生環(huán)境開(kāi)墾荒田、做工打漁等等，困難程度可想而知。在此環(huán)境下，廣大的漢族人民，用自己勤勞的雙手，在遼闊的關(guān)東地區(qū)，闖出了自己的天地。

闖關(guān)東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的“闖關(guān)東”路線以及“闖關(guān)東”的特定背景。因此，闖關(guān)東是一種社會(huì)歷史移民現(xiàn)象，有自發(fā)的客觀因素，有內(nèi)在的政治影響深度?！吧綎|人闖關(guān)東實(shí)質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的悲壯的謀求生存的運(yùn)動(dòng)?！?/span>

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闖關(guān)東，一個(gè)“闖”字突出了這條路線的艱辛。清廷以東北為“龍興之地”，擔(dān)心關(guān)內(nèi)漢人的大量遷入會(huì)損害旗人利益，破壞滿(mǎn)族的習(xí)俗和秩序，康熙七年(1668)推行封禁政策，以后的措施越來(lái)越嚴(yán)厲，從局部封禁到全部封禁，從驗(yàn)關(guān)封海到驅(qū)逐流民。