趙公明銅像如何成就財(cái)神之位？

在民間，我們過(guò)年的時(shí)候，總是要供奉上趙公明財(cái)神像，祈禱新的一年有著好的財(cái)氣和運(yùn)氣，那么財(cái)神趙公明是如何成就財(cái)神之位的呢？封神榜中的瘟神究竟是怎么成為統(tǒng)領(lǐng)天下錢(qián)財(cái)?shù)纳裣傻哪兀?/span>

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在民間，除了趙公明外，另有三位歷史人物被尊為財(cái)神：一是商紂王的叔父比干，他忠耿正直，反對(duì)紂王暴虐荒淫，被紂王開(kāi)膛取心，即**的“比干剖心”故事。民間傳說(shuō)他沒(méi)了“私心”，所以辦事公道。二是范蠡，他本是春秋時(shí)期越王勾踐的謀臣，使“美人計(jì)”，助勾踐滅吳復(fù)國(guó)，完成霸業(yè)。但他意識(shí)到越王“可與共患難而不可共處樂(lè)”，于是隱姓埋名，四海經(jīng)商，最后定居陶邑（今山東定陶縣），人稱(chēng)“陶朱公”。他經(jīng)商發(fā)過(guò)大財(cái)，又盡散其財(cái)。三是關(guān)羽，本是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)大將。小說(shuō)《三國(guó)演義》中，他身陷曹營(yíng)，不為金銀、美女、利祿所動(dòng)，最后“掛印封金”而去；明清時(shí)期，他被視為忠義千秋、威力無(wú)比的“伏魔大帝”、“關(guān)圣帝君”。近代商家，將上述四人分別尊為“文財(cái)神”（范蠡、比干）、“武財(cái)神”（趙公明、關(guān)羽）。

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除上述幾位外，民間供奉的財(cái)神還有財(cái)帛星君，也稱(chēng)“增福財(cái)神”，其繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。還有一些地域色彩很濃的財(cái)神，如舊時(shí)揚(yáng)州邗溝大王廟，供奉吳王夫差和漢代吳王劉濞。夫差開(kāi)邗溝，劉濞“煮鹽東海，鑄錢(qián)銅山”，對(duì)揚(yáng)州歷史開(kāi)發(fā)做過(guò)貢獻(xiàn)，所以也被當(dāng)?shù)厝水?dāng)財(cái)神供奉。五顯財(cái)神信仰則流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神廟。在各路財(cái)神中，名氣**的是趙公元帥趙公明。民間所供趙公明財(cái)神像皆頂盔直至元代成書(shū)明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》，始稱(chēng)趙公明為財(cái)神?！度趟焉翊笕肪砣疲骸摆w元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時(shí)避世山中，精修至道。后在道教神話(huà)中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱(chēng)，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱(chēng)黑虎玄壇?！?/span>

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不過(guò)，趙公明成為財(cái)神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小說(shuō)《封神演義》的大肆渲染描繪，才成為一位家喻戶(hù)曉的人物的。在《封神演義》中，趙公明原本是峨眉山羅浮洞中的一位仙人，被商紂王的太師聞仲請(qǐng)去助商抗周。趙公明法力無(wú)邊，曾把姜子牙集團(tuán)打得落花流水，后經(jīng)姜子牙的師父元始天尊出手，才滅掉了趙公明。

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姜子牙滅商后，在封神臺(tái)上大封諸神，也封給趙公明一個(gè)神位：金龍如意正一龍虎玄壇真君。他的職責(zé)是率領(lǐng)部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡。趙公明的職守為“迎祥納福”，他的部下為“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”、“利市”（招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財(cái)使者陳九公，利市仙官姚邇益），統(tǒng)管人間一切財(cái)富。趙公明成了名副其實(shí)的財(cái)神，正是從這時(shí)開(kāi)始的。

趙公明由兇神發(fā)展為財(cái)神，并非是偶然的，它反映了中國(guó)古代的民族文化心理。古代中國(guó)人歷來(lái)以農(nóng)為本，以商為末，就連造神，也挑選有劣跡的神去充當(dāng)財(cái)神，這恐怕多少反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“財(cái)”“利”的輕視。加上封建社會(huì)流行無(wú)商不奸的俗念，上層社會(huì)認(rèn)為經(jīng)商者的地位低賤，財(cái)神爺也自然就門(mén)庭冷落。及至明代中期，資本主義開(kāi)始萌芽，言利不再為人恥笑。商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，財(cái)神爺?shù)牡匚灰簿碗S之大大提高。而且，經(jīng)商本身帶有較大的冒險(xiǎn)性，商人們也需要求助于神靈的“幫助”，使精神有所依托，這才是財(cái)神爺大受追捧的真正原因。