創(chuàng)意攝影雕塑

攝影之所以誕生，就是為了記錄的目的。它誕生之后所顯示出來的強(qiáng)大的生命力，也恰恰在于它的記錄功能。這是其他技術(shù)或藝術(shù)所無法比擬或取代的。因此，從廣義上說，攝影就是記錄。我們拿起手中的相機(jī)時，不一定都知道攝影是在什么時候興起和誕生的。了解攝影的起源和發(fā)展，對我們?nèi)娴亓私鈹z影的歷史和現(xiàn)狀有很大的幫助。

攝影術(shù)的誕生是隨著歐洲資本主義的發(fā)展應(yīng)運而生的，150多年來，它經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、由低速向高速、由手工向自動化方向發(fā)展的過程，但萬變不離其中，總也脫不開照相機(jī)和膠卷的傳統(tǒng)模式，代代相傳，直至今日。色彩搭配合理，更顯亮麗花朵。攝影本來就沒有不可打破的法則，你覺得自己應(yīng)該怎么拍，那就怎么拍。攝影成功的要訣就如同鑰匙開鎖的道理一樣，如果你不能準(zhǔn)確對號，那么一定無法打開成功之門。人類能夠記錄光的歷史，非常年輕，距今還不到一百七十年的時間。可是，攝影從誕生之日起至今得到了日新月異的飛速發(fā)展，讓我們在回首往事時，變得記憶模糊了。從人類拍攝的**張照片上，我們似乎聽到了光的腳步向我們急切邁來。

公元前400多年，中國哲學(xué)家墨子觀察到小孔成像的現(xiàn)象，并記錄在他的著作《墨子·經(jīng)下》中，成為有史以來對小孔成像最早的研究和論著，為攝影的發(fā)明奠定了理論基礎(chǔ)。數(shù)碼相機(jī)的誕生，從根本上改變了傳統(tǒng)的攝影工藝和攝影體系，它不僅影響并改變著攝影業(yè)的經(jīng)營觀念 、經(jīng)營方法、管理及服務(wù)質(zhì)量，而且導(dǎo)致每一位攝影工作者創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法的更新?？梢哉f，數(shù)碼攝影是世紀(jì)之交攝影技術(shù)領(lǐng)域中的一次非常引人注目的革命。在哪里拍照是一個重要的問題。當(dāng)然，有些時候攝影師對拍攝地點是沒得選的。但是至少要注意一下照片的背景和邊緣。你肯定不希望照片中出現(xiàn)什么分散人注意力的東西，同時希望能夠使人們從背景中凸顯出來。有時候選擇和被拍照的人們有關(guān)聯(lián)的地點是個好主意，比如在海灘上拍攝一支沖浪小隊，而不是在森林中。做計劃是拍攝任何一張好照片的關(guān)鍵。拍集體照時，攝影師就是電影中的導(dǎo)演。不能僅僅讓人們站在他們想站的地方，你必須指揮他們動起來，找出更好的場景。攝影師必須更有創(chuàng)造力，讓個子高的人站在個子低的人身后，讓其他人圍繞在最重要的人周圍都是常用且有效的方法。你必須清楚你希望每一個人出現(xiàn)在整個團(tuán)體中的哪一個位置上。

這一點在拍攝小型團(tuán)體照時特別有用，而拍啥大型團(tuán)體照時則是必需的。在拍照過程中可能只有不到一秒鐘是所有人都看著相機(jī)而沒有眨眼的，用連拍就能更容易捕捉到這一刻。使用連拍模式，你可以在找出更具動態(tài)瞬間的照片，而這在計算好的單張照片上很難實現(xiàn)。隨著攝影的發(fā)展，人們在攝影中不斷地增加藝術(shù)的元素，開始產(chǎn)生藝術(shù)攝影。它與記 錄攝影的區(qū)別在于藝術(shù)性的多少與高低，而無絕對的界限。例如：我們?nèi)フ諒埾褡魃矸葑C或留個紀(jì)念，一般照相館拍攝的照片，最多有點資料或記錄價值。可是，鄭景康先生給齊白石先生拍的人像，50年過去了，至今仍是世界二十幅***的人像作品之一。其中的差別完全 在于藝術(shù)性的高低。藝術(shù)攝影拍出來的效果更唯美，因為這不僅需要技術(shù)，還要找準(zhǔn)拍攝的時間、地點和角度。

一般來講，人們使用可見光照相，最常用到的是照相機(jī)。因場景和用途的不同，照相機(jī)有著非常多的分類。綜合來講，照相機(jī)都要有幾個基本的部分以保證暴光過程，這包括：感光介質(zhì)、成像透鏡、曝光時 間控制機(jī)構(gòu)、膠卷暗盒、存儲介質(zhì)。二十世紀(jì)末葉以來，伴隨著計算機(jī)在各個領(lǐng)域的迅速普及，數(shù)字時代已經(jīng)來臨，給人們的工作和生活帶來了新的沖擊，應(yīng)運而生的數(shù)碼相機(jī)，開拓了數(shù)字影像豐富的世界。創(chuàng)意攝影雕塑,創(chuàng)意攝影雕塑價格,創(chuàng)意攝影雕塑圖片