人物雕塑的創(chuàng)作與發(fā)展

中國(guó)的雕塑藝術(shù)，可以追溯至公元前四千年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久，從古希臘、羅馬到中世紀(jì)起幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。20世紀(jì)初在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。隨后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。中國(guó)人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。

在人物雕塑取材上更為顯著，根據(jù)人物的特點(diǎn)及雕塑者所要表達(dá)的寓意，選擇適合人物精神的材質(zhì)，使人物雕塑作品更富有神諭。如同樣塑造女性人物雕塑，選擇漢白玉材質(zhì)，多能體現(xiàn)出女性的唯美與向往；選擇鑄銅材質(zhì)，則更多地表現(xiàn)為現(xiàn)代女性心靈深處的需求，往往抽象化；選擇玉石為材質(zhì)的，則多運(yùn)用于神話人物，神圣不可侵犯。

人物雕塑是城市景觀雕塑中的一種，在每種美麗的城市土地上，千百年來，英雄輩出，燦若星河，它們或出自神話故事，或出自歷史典故，帶給游客豐富的審美體驗(yàn)，回味感知英雄的歷史，領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史文化、人文風(fēng)俗，感受著“文化景觀”蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。懷念歷史，感受當(dāng)代，展望未來。在人類的文明史上，東方文明與西方文明是兩大最鮮明的文明。由于社會(huì)歷史條件、文化傳統(tǒng)、民族審美心理的差異，故而在雕塑藝術(shù)上形成兩種各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市基礎(chǔ)建設(shè)的增加，大型景觀建筑越來越多利用雕塑反映人們的精神需求、審美理念。雕塑藝術(shù)已融入城市的環(huán)境規(guī)劃中，不僅改變一個(gè)城市的文化取向和審美取向,而且對(duì)大眾的審美有著引導(dǎo)性，進(jìn)而突出了城市雕塑在城市景觀中的重要價(jià)值。

中國(guó)人物雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現(xiàn)，偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和善統(tǒng)一，而西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)一。這是中西人物雕塑中**的差異。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)基于倫理性的要求，在人物雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑。而基于寫真和科學(xué)性要求的西方，人物雕塑藝術(shù)自古希臘以來就以人體為主，西方的人物雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折，而中國(guó)古代人物雕塑強(qiáng)調(diào)神、氣。從這一點(diǎn)出發(fā)，促成了西方人物雕塑寫實(shí)，而中國(guó)的人物雕塑寫意的不同特征。中國(guó)的雕塑長(zhǎng)期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個(gè)性東西顯然很缺乏。 如何用東方語(yǔ)言來表達(dá)個(gè)性精神，這恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的，即為時(shí)代塑像，為文化塑像，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)精神的理解融貫進(jìn)去。 在繼承中國(guó)傳統(tǒng)人物雕塑寫意精神的基礎(chǔ)上，融入西方藝術(shù)的思想，做出中國(guó)人物雕塑的個(gè)性。人物雕塑的創(chuàng)作與發(fā)展,人物雕塑價(jià)格,人物雕塑圖片