抽象人物雕塑的發(fā)展嬗變

西方社會中各種因素的碰撞才導致了抽象人物雕塑藝術的發(fā)展，逐步形成了抽象藝術發(fā)展的新局面。在中國由于政治、歷史、經濟、社會發(fā)展等原因導致我們藝術發(fā)展過程中“現(xiàn)代主義”的缺失。而在當代我們似乎又看到希望，一大批藝術家在為抽象人物雕塑藝術做貢獻。

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西方現(xiàn)代雕塑旨在突破傳統(tǒng)的桎梏，時間跨度大約是從19世紀末開始，繁榮整個20世紀。19世紀末，當學院派為代表的古典雕塑已呈現(xiàn)出腐朽僵化之勢，積攢著沖破學院派禁錮的勇氣，一群雕塑家踏上了現(xiàn)代主義藝術的探索之路。其中不可忽視的是雕塑家羅丹在現(xiàn)代運動中先驅意義，盡管里德認為塞尚才是現(xiàn)代藝術的創(chuàng)始人。從羅丹開始，雕塑去文學性，更多關注雕塑的本體語言和形態(tài)構造，這也成為古典向現(xiàn)代轉變的重要標志。隨后馬約爾、布代爾、布朗庫西、摩爾等一大批偉大的奠基人，開始為抽象雕塑的發(fā)展做出努力。

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抽象雕塑的開啟時間應該是在20世紀的80年代，隨著社會和文化知識的轉型，大批藝術家開始放棄傳統(tǒng)人物造型方式，采用抽象造型、材料構成、對抽象的自然物體進行材料轉換等不同方式來展開他們的工作。

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未來派的雕塑宣言在程度上甚至比繪畫宣言更為重要，它預言了構成主義雕塑、達達及超現(xiàn)實主義的裝配、作為字面意義的雕塑，甚至預言了1960年代波普雕塑家的環(huán)境等流派的發(fā)展。雖然博喬尼始終想要超越立體主義的一切努力和效果，但毫無例外，他還是受到了畢加索在1909年做的**件《F?奧利維爾》頭像的影響做出了他早期未來主義雕像《母親》?；靵y是有意識的一種有系統(tǒng)的“不規(guī)則”意識，它把解放那種通常為了理性秩序和社會一致而壓制想象力的手法作為目標。

曾經看過朱尚熹老師的一篇論文《抽象雕塑之路》，頗有感觸，在文章的最后他提到，抽象藝術的貢獻主要在視覺與體驗方面發(fā)生作用，直接影響公民的生活方式和狀態(tài)，其實最終也塑造人的靈魂。